TODOS A JAVIER

ÍNDICE de mis artículos de OPINIÓN

1.- TODOS A JAVIER

2.- TEMPLOS SIEMPRE CERRADOS

3.- CARTA ABIERTA A UN PROFESOR Y A SUS COMPAÑEROS

4.- ADORNOS

5.- ANGUSTIA VITAL

6.- DE TREINTA A CUARENTA AÑOS

6A.- ANTICONCEPTIVOS

7.- ABORTO

8.- El ÍDOLO DE CERA

9.- HACERSE RICO

10.- MÁS DROGAS

11.- CADA VEZ MENOS LECTORES

12.- ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS. ESCARMENTAREN CABEZA AJENA

13.- BLASFEMIA CULTURAL

14.- Hutus y Tutsis

15.- INQUISICIÓN. INSTRUMENTOS DE TORTURA

16.- LA LIBERTAD

17.- LIBERTAD Y CONFORMISMO

18.- ORFANATOS DESAPARECEN DE LA IGLESIA. RACISMO. PAZ.

19.- ¿COMO ANDA LA JUSTICIA?

20.- POR FIN, ORACIONES CONTRA EL TERRORISMO

21.- EL CÓDIGO DA VINCI DE DAN BROWN

22.- EL MANUSCRITO DEL SANTO SEPULCRO

23.- UNA ESCUELA QUE HACE PENSAR

24.- ABORTISTAS-CINISMO HIPÓCRITA

25.- ROMERÍAS

26.- ECOLOGISTAS CON LÓGICA

27.- ANCIANOS Y VACACIONES

28.- CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA

29.- TERRIBLE ADIVINANZA

30.- Y LOS TRANSEXUALES QUÉ

31.- LOS PREGONEROS

32.- EL NUEVO ANTICONCEPTIVO

33.- SI A LAS BEATIFICACIONES

34.- QUITARON EN DEUSTO LOS SIGNOS SAGRADOS DEL ESCUDO

35.- CONFESIÓN EN LOS ÁNGELES DE VITORIA

36.- SABER DISCERNIR

37.- EUTANASIA

38.- SELLOS DE NAVIDAD

39.- FUNERALES UNA PIEDRA DE ESCÁNDALO

40.- LA MASTURBACIÓN ES PECADO

41.- CATEQUISTAS

42.- PROGRAMAS CONTRA LA FE

43.- ¿SIMULACIÓN DE LA PENITENCIA EN LA CHANTREA?

44.- EL ALCALDE DE VITORIA Y LA EDUCACIÓN.

45.- ¿LLORAR POR EL SEMINARIO?

46.- SEMINARIO DE VITORIA

47.- ÁNGELUS EN EL FRONTÓN

48.- UN AREÓPAGO MODERNO: LA RADIO DE LA IGLESIA

49.- PROFANADA LA IMAGEN DE LA PATRONA DE VITORIA

50.- DOS ROSARIOS EN VITORIA

51.- LA VIRGEN MARIA CATEQUESIS

52.- V CENTENARIO

53.- DOMUND: "EL MUNDO INFIEL PARA CRISTO".

54.- CLARIFICAR LA POSTURA EN LAS MISIONES

55.- ISÚSQUIZA: VIACRUCIS ROTO

56.- SAN MIGUEL DE ESTELLA

57.- EN ASTURIAS PROHÍBEN REZAR EN LA ESCUELA

1.- TODOS A JAVIER

Todavía resuena en nuestros oídos aquel "¡Viva Navarra... Todos a Javier!". Con entusiasmo misioneros lanzabais en vuestra revista "El Eco Misional" desde el Seminario de Vitoria. Sea contestación de ese grito inicial el eco de vuestra misma voz: "¡Viva navarra... Todos a Javier!"

Allí os esperamos, seminaristas alaveses, vizcaínos, guipuzcoanos, españoles todos. Al pie de aquellas escaleras de tantos lustros de existencia, desgastadas ya por el continuo subir de miles de peregrinos. Las subiremos juntos. Ensancharemos nuestras almas al lado del "Volcán de amor".

Y bullirán más nuestros corazones en afán misionero con aquel "Amplius" que por allí parece que resuena. Ya al despedirnos cantaremos, pues nuestras almas todas habrán quedado adheridas a la cuna del Apóstol.

Todos los años nuestros mozos navarros vienen andando desde sus hogares a postrase ante Francisco. Unos llevan sobre sus hombros cruces de madera; otros, un caminar de cien o más kilómetros. En el centenario de Javier se multiplicarán los peregrinos de Navarra y de toda España.

Os esperamos a todos. El humor y las jotas no faltarán, porque no dudo de que también nuestro paisano cantaría bajo el cielo terso del castillo.

¡Viva Javier!

José María Lorenzo Amelibia

(Casi seguro que este es el primer artículo mío impreso en una revista; en "El Eco Misional, del Seminario de Vitoria. Curso 1952-53)

2.- TEMPLOS SIEMPRE CERRADOS

Yo no vivo en pueblo y siempre veo las iglesias de mi barrio cerradas fuera de las horas de culto. No lo llego a entender. Dicen que en el centro de la ciudad hay algunas abiertas. Será verdad. Nací en un lugar pequeño y allí de continuo, durante todas las horas diurnas, nuestra parroquia estaba abierta. Los niños de las escuela visitábamos a Jesús, unas veces con nuestra maestra, otras veces, solos. Hacíamos vistas cortas pero con mucho fervor.

Desde que me casé resido en la ciudad. Y no resulta fácil visitar el Sagrario todos los días. Tienes que coincidir con las escasas horas que los templos están abiertos o marcharte al centro de la capital. Parece que existe excesivo miedo a los ladrones, y se recorta mucho la oportunidad de quienes quieren practicar la adoración al Señor.

El día de Viernes Santo pasado quise recorrer varios monumentos para hacer las estaciones y agradecer a j que se haya quedado con nosotros. Me llamó desagradablemente la atención encontrar cerradas las dos iglesias a las que pretendía entrar a las diez de la mañana. El día anterior habían tenido oficios de Jueves Santo. A la tercer, acerté. Numerosos fieles visitaban a Jesús.

Creo que si todos los cristianos practicantes tomáramos conciencia de la realidad de que Cristo está en la Eucaristía, avisaríamos a los sacerdotes que clausuran las puertas de los templos para que las abrieran. El amor a Jesús sacramentado no es una moda que ya pasó. Mi experiencia tanto de mi juventud, como de mi edad madura es clara: sin el amor vivo a Cristo, tanto en el aspecto de Misa y Comunión, como el de presencia real en el Sagrario, la vida me resultaría en muchas ocasiones desesperante. Creo que a otras muchas personas les sucederá lo mismo.

José María Lorenzo Amelibia 11 abril 1982

3.- CARTA ABIERTA A UN PROFESOR Y A SUS COMPAÑEROS

Somos, sí trabajadores, pero la materia con que trabajamos no es inerte. Son personas a las que en todo momento hemos de dar sentido de responsabilidad y ejemplo de seriedad, equilibrio y buen obrar. Este principio debe dominar nuestra actuación en todo momento: en clase y en la vida normal.

Las reivindicaciones que pedimos son justas. Todos estamos de acuerdo en este punto. En lo que no estamos de acuerdo es en el modo de pedirlas. Puntualizando:

1.- Constitución de un organismo de carácter estrictamente profesional que represente al profesorado y sea cauce de nuestras relaciones con la administración y la sociedad. Todos conformes. Pero esto no puede improvisarse en tres días. Se necesita tiempo. No podemos estar de acuerdo con la dimisión en este momento de la junta "SEM". Por supuesto que sí desaparecerá cuando sea creado el otro organismo. Mientras tanto ha de funcionar para no caer en el vacío. Ha de presentarnos sus últimos servicios con elegancia, compañerismo, ayudando a funcionar a los siguientes.

2.- También de acuerdo con los otros cuatro puntos: petición de derogación del decreto de plantillas, aspectos económicos, igualdad económica de todos los docentes, anticipar la edad de jubilación voluntaria.

3.- Decisiones de la asamblea. Aquí está lo más delicado. Podemos constituir la asamblea de dos formas distintas:

a) Con decisión soberana; como autoridad suprema, que en cierto modo obligue a obrar de una manera concreta a todo el Magisterio para expresar la unión y hacernos fuertes: apoyarnos unos a otros a modo de Fuenteovejuna. Este modo de obrar no es democracia, sería la dictadura de las masas; es revolución y violencia; no es propio de unos educadores. Obrando así, como una masa ciega, se puede llegar a conseguir unas mejoras salariales; pero también se violenta la libertad de muchos, no conformes con la decisión asamblearia.

b) Asamblea como unión, como búsqueda de soluciones conjuntas, como expositora de nuestros deseos a la autoridad. Esto convence más.

4.- A la hora de tomar decisiones, pienso que – por nuestro carácter de educadores – pienso que no se debe ir a una huelga. No se ve lícita por estas razones:

a) Existen otros modos de reivindicar nuestras aspiraciones que no se han agotado. No se ha dado tiempo suficiente a la administración. Se está creando un clima de huelga a nivel nacional. Si colaboramos a ello, hacemos más difícil aún la labor de la Administración.

b) Se aprovecharía la huelga del magisterio como medio de coacción política. Hay muchos interesados en ello.

c) Sería de muy mal ejemplo para nuestros educandos.

d) No hemos de dejarnos dominara por este sarampión de huelgas que estamos padeciendo. Antes, aguantábamos años y años sin chistar. Ahora, ¿no podemos aguantar desde el 17 de Enero para pedir con más calma la derogación de un decreto? Vamos a agotar todas las posibilidades.

e) Por fin, el paro académico no será jurídicamente huelga, mas para los efectos pedagógicos, lo es. Basta con la protesta de paro técnico. Pero ha de ser corto por las consecuencias que trae consigo.

5.- Posibles soluciones. Firmas de todos como protesta. Unido esto al paro técnico puede ser suficiente. Y si no lo es, ya hemos demostrado que estamos unidos para seguir buscando otras soluciones.

(Este texto lo leí en la asamblea el 9 de febrero de 1976. El 11 de febrero se publicó en la Gaceta del Norte).

José María Lorenzo Amelibia

Nota posterior cuando lo transcribo el 12 de julio del año 2008.

Hoy, a mis casi setenta y cuatro años de edad, lo veo como un acto heroico; como una gran fidelidad con mis principios cristianos; como unas consideraciones muy ponderadas y buenas; como algo a seguir entre personas honradas y no maleadas por la ira, la política partidista, el bien material por encima de todos. Pero... que no produjo ningún efecto positivo; todo fue negativo y contra mí. Nadie se "mojó" en defender estos principios. Fueron más pragmáticos y miedosos y me dejaron en la estacada. Es lo que suele suceder en tiempos de pre revolución, a no ser que la causa – en este caso mía – esté respaldada por un grupo grande. Consecuencia: tuve suerte de que no llegó el caso a una revolución cruenta. De lo contrario hubiera sido yo uno de los asesinados en las primeras escaramuzas. Consecuencia mía actual: En casos así, mejor callar, previendo lo inútil que va a ser la propia hazaña. Fue aquello una lección para toda mi vida: la malicia de los contrarios y la insolidaridad y cobardía de los propios. Por eso, prudencia, y solamente ser mártir cuando la causa es únicamente en defensa de la fe estricta. JML

4.- ADORNOS

El adorno es un atractivo en las personas. Atractivo, en todo. Nadie renuncia a él. El mendigo se adorna con sus harapos; a través de ellos consigue lo que pretende: mover el monedero de sus benefactores. La señorita que busca esposo luce sus vestidos en la tarde dominguera a fin de llamar la atención del cazador de su afecto. El joven muestra su fuerza, su valor y simpatía ante las doncellas para que se fijen en sus cualidades específicas de virilidad. Todos estos ornatos se encuentran en un nivel superficial y externo, pero en ellos pondremos nuestra atención en un primer contacto.

El hombre y la mujer amigos de lo profundo no son partidarios de joyas de relumbrón. Aprecian más la estética de los valores morales e intelectuales: la finura de carácter, la delicadeza de espíritu, la educación esmerada. Y es que estas cualidades, además de ser adornos de la persona, constituyen en parte su esencia.

Los bienes de fortuna dan poder, los del espíritu dan el ser. El asno forrado de oro y de billetes de banco continúa siendo jumento. Toda persona instintivamente se presenta digna ante los demás. Apoyados en esta tendencia muchos llegan a disfrazarse; ni ellos mismos se reconocen.

El uniforme e indumentaria símbolos de autoridad de unan persona se crearon con sabiduría como defensa y escudo. En la simplicidad popular parecía que tras los capisayos se escondía un cuerpo distinto. La desmitificación del clero comenzó el día en que el uso de la sotana se fue desterrando. Desde ese momento muchos dejaron de creer en el sacerdocio. ¡Hasta ese punto llegó la estulticia!

Van desapareciendo los adornos hechos de oro y paños finos, pero jamás quedarán en desuso otros más sutiles y espirituales: la cultura, la educación, la virtud. El hombre elegante transfigura su rostro bajo el influyo de millares de horas de meditación y estudio. Comienza una época en que no se mide la categoría del hombre ni por el poder del dinero ni por el mero talento, sino por el esfuerzo y dedicación en formarse él mismo persona y su irradiación paradigmática.

También en el cultivo espiritual se puede llegar a excesos retadores. En el quehacer diario del estudio cabe una vanidad sutil, aunque sea consigo mismo. En este sentido podemos plantearnos la siguiente pregunta: ¿Estudiar, para qué? Construida nuestra persona debemos influir en los demás. De cara a la sociedad y a Dios hay unos límites que no se pueden traspasar: dedicarnos al autoperfeccionamiento descuidando un mundo en tinieblas. Faltaría entonces lo más importante del cultivo humano: el amor. Aquí tiene sentido la frase del Evangelio: "No se enciende la luz para colocarla bajo el celemín, sino sobre el candelabro a fin de que alumbre a todos los que están en casa".

José María Lorenzo Amelibia. 20 de mayo 1979

5.- ANGUSTIA VITAL

Aquí estamos: viviendo en el mundo. Nadie nos ha pedido permiso para que nos enrolemos en una aventura cuya meta desconocemos. Lo cierto es que una vez dentro del juego, pocos se aburren y muchos menos deciden poner fin a su existencia, a pesar de habitar en valle de tinieblas. Sin una mirada a Dios Padre, a Dios Providencia, la vida no tendría sentido para mí. Nos aferramos al mundo por instinto. Calamidades sin cuento nos rodean: hambre, frío, dolor enfermedad. La lucha es incesante para dulcificar nuestra estancia en este hotel de tránsito. El deseo sirve de condimento al quehacer diario. Una vida sin deseos languidece. Eliminando todos llega a perderse la ilusión y domina el tedio. A nos que derivemos por vías místicas o del nirvana.

No es fácil carecer de ansia d vivir. El único hilo que garantiza monótona tarea diuturna. El espectro de la muerte nos acosa. No entiendo cómo uno puede enfrentarse tranquilo al más allá, si está cierto del vacío y de la anihilación.

Un ateo me decía:

Yo no creo en Dios ni en la vida futura.

¿Y no le angustia este pensamiento?

No. En cierta ocasión estuve convencido de que iba a morir. Naufragué y durante muchas horas permanecí en el mar a la deriva, aterido de frío. Aguardé la muerte tranquilo. Como lago natural, que tenía que llegar.

Yo no logré entender esta actitud estoica en un ateo. ¿Qué sentido puede tener para él la vida y la muerte?

La esperanza de una vida mejor que nos aguarda templa nuestra ansiedad, aquieta nuestra angustia, da sentido a la vida y a nuestra muerte. Cristo resucitó. Él nos abrió el camino. Nuestra fe no puede ser vana.

Todo esto no lo veo con evidencia matemática, como dos y dos son cuatro. Me lanzo en vacío y me agarro a la única liana que se me tiende ante el abismo. Me adhiero con fuerza y exclamo: "En Ti, Señor, he esperado; jamás quedaré confundido".

Existen ateos que viven una trascendencia humana: la justicia. La libertad, el bien común, la convivencia. Para mí esto son ideas abstractas, universales no trascendentes. Por ventura no se entregan a la simple materia. Su altruismo me da la esperanza de que en algún momento sus ojos se abrirán a la fe. Tal vez nuestro ejemplo de cristianos vulgares no les haya estimulado lo suficiente para entregarse a Jesucristo. El orgullo, la intransigencia, la falta de tolerancia, la incoherencia entre fe y obras, el fanatismo, alejaron en rechazo definitivo a aquellos que, en otras circunstancia, pudieron haberse aproximado. ¿Quién acepta hoy el fanatismo, a no ser personas incultas y con mente estereotipada?

Nos acostumbramos a ver morir a la gente: "Otros mueren, yo no". Sin llegar a formularlo, implícitamente llegamos a este absurdo juicio. Si llama a nuestra puerta la ingrata mensajera, el corazón se estremece. Y si pasa el peligro, a dormir en el olvido una vez más. En la década de los sesenta me ha tocado asistir a muchas personas en los últimos momentos. Nunca me acostumbré a ello, siempre me sobrecogía la emoción y el respeto más profundo. A veces se me nublaban los ojos y había de esforzarme para contener el llanto.

La realidad de que la vida es pasajera siempre está en mi conciencia. Recuerdo que desde niño y desde los tiempos de estudiante me sobresaltaba en el momento de dormir, y a veces despertaba bruscamente con la angustia de que la vida en cualquier momento podía extinguirse. Después costaba conciliar el sueño. Si era el momento de la siesta me levantaba porque me resultaba imposible permanecer sosegado.

La ancianidad vive como de prestado. Es triste un anciano triste. Añoro lo pretérito: "Cualquier tiempo pasado fue mejor". Con seguridad nunca supo disfrutar del presente. Los años de su juventud los pasó en continua queja y protesta interior. El espectro fantasmal de la guadaña les sigue por doquier. Se cansan de vivir porque las fuerzas no les siguen, pero les asusta lo desconocido y rehuyen el pensamiento del más allá. Le parece un abismo sin límites. ¿Quién si no es hombre de fe se enfrenta sereno a este hecho supremo?

Cansancio y fatiga dominan la existencia de la persona. Tal vez cuando menos se experimenta es en la niñez. El joven descubre posibilidades de y goza. Inicia una profesión; todo es nuevo para él y la rutina no ha anidado todavía en sus costumbres. A pesar de todo sufre las crisis más profundas de su vida. tan fuertes son que con frecuencia le acosa el deseo de no haber nacido. Entonces llega a mascar en propia carne la angustia vital.

En la madurez pude serenarse. Los problemas más apremiantes del hombre se han solucionado y comienzan los días iguales, la rutina, falta de interés y de ilusión. El mundo no se arregla a pesar de todos los esfuerzos. Cansancio de competir y de fracasar. La vida religiosa puede ser estimulo que vaya dando sentido a la repetición de tantos actos iguales. De aquí la importancia de la fe que informa toda nuestra vida con afán de trascendencia. El hastío y desinterés se pueden paliar. El hombre de temple constante los supera por completo.

El sufrimiento de no lograr una situación en la vida es atroz, pero la felicidad no se encuentra en el desahogo económico; es mucho más profunda. El egoísta no puede ser feliz. Solamente descansando en Dios podemos tener paz y gozo. Hay quien dice que esto es drogarse psicológicamente. ¿Pero dónde pueden estos hombres colocar la felicidad humana? Cuando se cumplen los deseos naturales sobreviene el hastío. El contacto íntimo con Dios produce mayor paz que los placeres normales. Por eso la realización humana del hombre no será completa si se suprime el aspecto religioso. Creo que la droga psicológica está más en los deseos y en la lucha por conseguirlos que en el descanso en el Señor. "Opio del pueblo" llaman los marxistas a la religión. El opio verdadero son las diversiones, entretenimientos, la agitación. Cuando más feliz se siente la persona es en las temporadas de entrega total al Creador y a todos los hijos de Dios.

A muchos les hace recapacitar el dolor. Ese enemigo, amigo del hombre, permite con frecuencia adentrarse en sí mismo y contemplar la contingencia caduca de aquello en que se había puesto la esperanza. pruebas psicológicas, enfermedades, abandonos... Dios escribe derecho con líneas torcidas. Nuestra seguridad no es la riqueza. El Señor es nuestro refugio. "¿A quien iremos; Señor? Tú solo tienes palabras de vida eterna". El entendimiento duda, lanzarse cuesta, subir la montaña resulta penoso. Pero lo más amargo y trágico es renegar de la fe. Cierto, Dios no es una cosa a mi servicio. No es una creación propia para lograr nuestra indigencia intrínseca.

Pero Él nos ha creado menesterosos precisamente para que le hallemos en el día de la amargura. No es fácil encontrarle mandando en la abundancia. En el silencio, en la desnudez plena, topamos con Él. Pasada la tempestad, el dolor aclara en un horizonte purificado, terso, sin nubes.

El camino resulta placentero y jamás nos apartamos de Él. Los días iguales corroen de nuevo las murallas más sólidas. El hastío funciona cual música parásita. ¿La vida es una burla? Nadie me pidió permiso para ser huésped de este mundo. "¿Para qué habré nacido?" Subir la montaña es penoso? ¿Qué sino nos guía?

Yo quiero avanzar en la vida; mirar la luz escondida detrás de densos nubarrones. Agarrarme a la liana de la fe que me ayuda a traspasar el abismo. Amar aunque no tenga ganas. Confiar en medio de la niebla intelectual. ¡Jamás quedaré confundido!

José María Lorenzo Amelibia 19-12-1979, 45 años.

6.- DE TREINTA A CUARENTA AÑOS

Vamos comprobando a lo largo de nuestra existencia la importancia decisiva que en la vida tiene la década de los treinta a los cuarenta años de edad.

La niñez queda ya lejos; ha llegado la madurez de la juventud. El hombre se siente fuerte, lleno de vigor y vida. Ha tomado estado y comienza a dar los frutos acumulados durante el período de formación. Es la edad de las grandes conversiones y del gran rendimiento. Pero, por desgracia, también en estos años se dan las grandes traiciones: divorcios, abandono en la fe...

La soberbia y el olvido de la mortificación y la oración son protagonistas de todo mal.

¿Se ha pensado alguna vez en ayudar a superar estos baches del comienzo de la madurez?

¿Nos damos cuenta de cómo hemos de fundamentarnos en la humildad? "El que está en pie, tenga en cuenta: no caiga."

Y no abandone por nada la Misa y Comunión, verdadero pan de los fuertes.

José María Lorenzo Amelibia 1984

6A.- ANTICONCEPTIVOS

1.-No se trata aquí de dar una lección sobre anticonceptivos. Esta lección sería propia de un médico. Se trata de dar una visión cristiana sobre el tema.

2.-La anticoncepción se puede lograr de muchas maneras:

I) MÉTODOS PRACTICADOS POR LOS CRISTIANOS PARA LA REGULACIÓN DE LA NATALIDAD DENTRO DEL MATRIMONIO.

a)Modo tradicional, siempre recomendado por la Iglesia para evitar el embarazo: la abstinencia del acto sexual.

b) Método Ogino. Practicar el acto sexual en los períodos agenésicos, según las tablas ya elaboradas, que en cualquier libro se pueden consultar. Tiene muchos fallos.

c)Método de la curvatura de las temperaturas. Está basado en el método Ogino. Hay que tomar la temperatura todas las mañanas por vía rectal, anotar. Después de tres o cuatro días de la subida de la temperatura (cuatro o cinco décimas) se puede practicar el acto sexual sin peligro de embarazo hasta varios días después de la menstruación, según los casos.

c)Análisis del flujo vaginal con diversos métodos sencillos que se explican en libros.

TODOS ESTOS MÉTODOS ESTÁN ADMITIDOS POR LA IGLESIA COMO LÍCITOS PARA REGULAR LA NATALIDAD.

Inconvenientes: No son siempre eficaces. El de la curvatura de las temperaturas tiene bastante más adeptos por su eficacia. Los médicos afirman que no es tanta la eficacia. Lo que ocurre es que alguno de los cónyuges son estériles de hecho y por eso no ha habido embarazos.

Por otra parte tienen el inconveniente de que la unión sexual hay que regularla según el calendario.

II) MÉTODO "NO NATURAL" Y NO APROBADO POR LA IGLESIA: LA PÍLDORA.

a) Tomando la píldora se puede lograr, con control médico, una casi seguridad de no quedar embarazada. ¿Alrededor de 1 ó 2% de fallos?

b) Durante mucho tiempo ha llevado este método riesgos para la mujer, (como peligro de trombosis). Por eso es necesario en todo caso tomar la píldora bajo control médico.

c) El Papa Pablo VI se pronunció en contra de la píldora en la "Humanae Vitae". Pero no se trata de una prohibición tajante. Basa su prohibición en el hecho de que el acto sexual no debe ser desvirtuado por causas externas. Una pastilla sería una causa externa que desvirtuaría el acto sexual impidiendo artificialmente la fecundación.

d) Sin embargo, puede ocurrir, y sería lícito, que una mujer tome "anovulatorios" (píldora), para regular bien las menstruaciones. Mientras tome estas pastillas quedaría estéril la mujer. Como las tomaba para "curar" una "enfermedad", se puede considerar del todo lícito en este caso la toma de anovulatorios, según la Humanae Vitae.

c) Moralistas, incluso católicos, tienen sus razones en contra de esta Encíclica del Papa. No las pueden exponer abiertamente, por fidelidad al Magisterio de la Iglesia. De hecho los cristianos hemos de seguirlo por obediencia. Si alguno tuviera una certeza total de estar él en la verdad no vemos inmoral que obre en conciencia. Pero siempre respetando la autoridad del Papa y sin hacer campaña en contra. Tengamos en cuenta que el contenido de esta Encíclica no es infalible.

III) MÉTODOS "ANTINATURALES" AGENÉSICOS.

TODOS ELLOS ESTÁN REPROBADOS POR LA IGLESIA COMO GRAVEMENTE PECAMINOSOS.

a) Coitus interruptus. Eyacular fuera. Peligroso sicológicamente. Poco eficaz: a veces puede ir semen antes de la eyaculación total.

b) Condón. Relativamente eficaz. Pude haber porosidades. Al llegar la flaccidez del pene se puede "vaciar" el condón.

c) Espermaticidas. Se echan después de la eyaculación. Matan espermatozoides. Poco eficaz.

d) Ligamento de trompas. Se practica incluso por la Seguridad Social con intervención quirúrgica. Tiene riesgos como todas las operaciones. A veces trae complicaciones. Bastante seguro. Es prácticamente irreversible.

e) Vasectomía del varón. Consiste en cortar los conductos seminíferos. Prácticamente irreversible. Operación sin graves riesgos. Eficaz después de algunos meses de la intervención.

f) Diafragma y díu. Impiden fusión del esperma con óvulo.

Todos ellos están reprobados por la Iglesia como gravemente ilícitos. Sin embargo en algunos sectores eclesiásticos "progresistas" los toleran como mal menor. Siempre en contra del Magisterio de la Iglesia.

Una conferencia mía, esquema. Hacia 1987 JML

7.- ABORTO

1.-Dos clases de aborto: natural y provocado.

2.-El natural no lleva consigo responsabilidad moral, a no ser que haya sido querido en causa. (Ejemplo: hacer ciertos viajes, ciertos deportes, etc. con el deseo de que pueda llegar el aborto.)

3.-Aborto provocado. Puede ser terapéutico, legal e ilegal.

4.-Aborto terapéutico es cuando hay malformaciones graves congénitas o la madre puede enfermar o morir.

5.-Aborto legal es contemplado por la ley como despenalizado a quien lo practica o colabora.

6.-Es aborto legal a) el terapéutico. b)Cuando es fruto de una violación. Siempre dentro de los tres primeros meses de embarazo. (Art. 417 bis Código Penal). (En caso de malformaciones, 22 semanas). En realidad la ley actual del aborto no es de permisión, sino de "despenalización."

7.-En la actualidad se está estudiando una nueva ley sobre el aborto con el fin de despenalizarlo siempre que la mujer gestante desee abortar dentro de los tres primeros meses de embarazo.

8.-Visión cristiana: Del hecho de que un aborto sea legal no se deduce que sea lícito.

9.-Los cristianos sostenemos: Todo aborto provocado es pecado mortal muy grave por tratarse de quitar la vida a un ser racional e inocente.

10.- La Iglesia castiga este pecado con la pena de excomunión "latae sententiae". (Es decir, por el mismo hecho de participar de alguna manera en el crimen del aborto queda excluido uno de la comunión con la Iglesia. Si una persona cae en este pecado debe manifestarlo en la confesión y el sacerdote le dirá qué tiene que hacer para que la excomunión le sea levantada.)

11.-Entre algunos moralistas se ha suscitado la polémica siguiente. Algunos biólogos afirman que en los comienzos la vida racional no existe en el embrión. Por consiguiente, en estos primeros momentos de la vida ¿no podría ser en algunos casos lícito en aborto? La respuesta contundente es clara: NO. Razón: No se ha demostrado de ninguna manera que no exista vida racional en el embrión. Como máximo podría surgir la duda de en qué momento llega la vida racional al embrión. Ante la duda de si existe o no existe vida racional, no puede actuarse permisivamente. Sería violar un precepto elemental de la moral de principios. "Siempre tenemos que obrar con conciencia cierta."

12.-Nunca se puede a un médico obligar a practicar un aborto legal. Existe la objeción de conciencia.

13.-Caso particular: Aborto cuando de seguro morirá la madre al dar a luz. Este caso es muy raro, pero puede ocurrir. (Recuerda la película "El Cardenal".) La doctrina tradicional católica ha sostenido que también en este caso sería inmoral el aborto. Hoy algunos moralistas afirman que se podría permitir en este caso extremo, ya que lo que se intenta es salvar a la madre y no matar al niño. Pero se violaría el principio general de moral: "No hay que hacer un mal para que venga un bien." El caso es muy difícil. ¿Qué hacer? Que Dios nos ilumine. José María Lorenzo Amelibia 1986 JML

8.- El ÍDOLO DE CERA

¿Se fijan ustedes cómo evolucionamos? Hasta hace poco tiempo merecían el honor de ser esculpidos en monumentos, personajes por su saber o bondad: héroes, intelectuales, santos, grandes estadistas. Miren lo que ocurre ahora: J. R. el turbio protagonista de la serie televisiva, "Dallas", se encuentra ya en el museo de cera de Barcelona.

Seamos honrados: nos parece que J. R. No merece tal honor. Pero lo cierto es que muchos han quemado horas eternas frente a la pequeña pantalla contemplando sus aberraciones de todo tipo. Si nos tragamos todo lo que nos echan, ¿por qué nos admiramos de que un protagonista ficticio, sin ninguna personalidad, ejemplo del absurdo, símbolo de lo anodino dañoso, llegue a inmortalizarse en el museo de la cera?

José María Lorenzo Amelibia. Año 1982

9.- HACERSE RICO

"Deseo hacerme socio - partícipe de la "Peña de quinielas Chip" para la temporada 82 – 83. A tal fin suscribo títulos de diez mil pesetas, realizando en cualquier oficina de Banco X un abonaré". Es un anuncio publicitario que se propagó mucho a comienzos de la temporada deportiva.

¡Cuántas personas sueñan con la riqueza repentina! Pero son pocos quienes lo consiguen. Es una forma de perder el tiempo, de nadar en el vacío, de no enfrentarse a la realidad desnuda.

¡Señor, líbrame de las riquezas y líbrame de la miseria! – dicen los libros sapienciales – y hemos de pedir al Señor el "Pan nuestro de cada día"; esa dulce y sabia mediocridad en lo económico, el trabajo constante que nos ayude a vivir con dignidad.

¿Se nos ha ocurrido despistar en manos de los peor dotados el dinero que echamos por la ventana del azar en quinielas, lotería o máquina tragaperras? Así atesoraremos para el Cielo.

José María Lorenzo Amelibia. Año 1983

10.- MÁS DROGAS

El consumo de drogas se incrementa en España de forma alarmante. En el segundo trimestre de este año, 1982, la Guardia Civil incautó nada menos que cinco mil kilos, casi el doble de lo aprehendido en el primer trimestre. Esto podría estar motivado por un mayor tráfico de droga, pues su consumo se suele incrementar en el verano.

A las autoridades compete perseguir la vena, distribución y tráfico de drogas. Lo lamentable es que nunca se logrará erradicar esta plaga.

He aquí una iniciativa puesta en práctica por varios grupos de padres para evitar que sus hijos se conviertan en drogadictos:

En diálogo tranquilo se informan de los nombres de los amigos, sus familiares directos y domicilios. Entran en contacto los padres y se reúnen con el fin de vigilar solidariamente este aspecto y otros parecidos de la vida de los muchachos. Entre ellos se comunican cualquier pista alarmante con relación a la droga y posible delincuencia de alguno de los hijos. Con suave vigilancia preventiva se han evitado desgracias que de lo contrario hubieran ocurrido. Más vale prevenir que lamentar.

José María Lorenzo Amelibia. Año 1982.

11.- CADA VEZ MENOS LECTORES

Aproximadamente del 33% de los españoles nunca lee un libro. El número de lectores disminuye a partir de los cuarenta y cinco años. Así son los datos del Ministerio de Cultura en el año 1982. Sin embargo, nunca ha habido tanta biblioteca, y nunca tan pocos analfabetos. La televisión come terreno a la letra impresa. Los bares y espectáculos terminan el resto del festín del tiempo de ocio.

Si no sabemos controlarnos, si vivimos pasivamente, alimentando nuestra cultura de lo que nos echan, carecemos de personalidad, y se nos escapará la vida sin vivirla.

José María Lorenzo Amelibia. Año 1982

12.- ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS. ESCARMENTAR EN CABEZA AJENA

Veintiún hombres mayores de cuarenta años, afectados por problemas de alcoholismo y paro tienen como único hogar la residencia de Asores. Antiguos obreros de la construcción, agentes de comercio, mecánicos palistas y olivareros viven en un disciplinado régimen de comunidad, a la espera de lograr el ansiado puesto de trabajo que les devuelva la dignidad que ahora la Sociedad les niega.

Es cierto que muchos hemos perdido el trabajo por la bebida – dicen. Pero es justo que después de treinta años dando el callo nos condenen a sobrevivir de la caridad, porque estamos enfermos y no valemos como antes.

Yo trabajaba manejando una pala; ganaba mucho dinero por aquel entonces, pero todo me lo gastaba en juegos y bebidas. Hubo épocas en que podía beber cien cervezas. Me quedé sin trabajo y vine aquí. Hace un año que no pruebo el alcohol.

Cuánta razón existe en estos alcohólicos anónimos. Tienen derecho al trabajo; han optado por una rehabilitación social y laboral. Hemos de echarles una mano y ayudar a estos hombres regenerados y reeducados. Pero... ahí está la cruda realidad.

Los adolescentes y jóvenes han observado estos hechos. Las lecciones negativas nos enseñan a escarmentar en cabeza ajena.

José María Lorenzo Amelibia. Año 1983

13.- BLASFEMIA CULTURAL

En diversas aulas de cultura de nuestras ciudades exponen durante la actual temporada el pintor bilbaíno J. M. Rozas sus cuadros y esculturas.

En su vasta obra J. M. R. refleja las incidencias que cada época ha dibujado. En t se muestra cruel y despiadada contra todo aquello que ha marcado el arte. En este sentido se ofrece la talla titulada "Catedral", donde aparece el Espíritu Santo en el centro del pubis de una mujer desnuda. Otras demostración atrevida es una cena laica, donde los infieles se duermen borrachos y hacen burlas del profeta que viene desde lejos. Una segunda cena termina en una gran resaca, donde los comensales contemplan el horizonte a la espera, no de la buena Nueva, sino de un platillo volante o de un cohete espacial.

Bajo el signo de libertad se están concediendo los mismos derechos el bien que al mal. No puede existir arte donde hay blasfemia, donde se hieren los sentimientos religiosos de tantas personas.

Los cristianos saben vibrar cuando se profanan las imágenes del la Virgen María, en cambio, muchas veces guardan silencio ante la provocación blasfema de ciertos mal llamados artistas.

De estos y similares hechos protestamos con energía desde el fondo de nuestro corazón. ¿Es que vamos a reconocer los derechos humanos y vamos a ignorar los derechos de Dios? Esto sería el mayor retraso dentro de esta era de progreso.

José María Lorenzo Amelibia. Año 1983

14.- Hutus y Tutsis

En 1994 estalló el tremendo genocidio de Ruanda. El 6 de abril fueron asesinados en un a tentado aéreo los presidentes de Ruanda y de Burundi. Se desató entonces la mayor caza del hombre de frica independiente. En el verano del 94, el Frente patriótico Ruandés se hizo con el poder y se creó un régimen fundamentalmente tutsi. Dos millones de hutus se vieron forzados a abandonar el país y se refugiaron en Kenia, Tanzania y El Zaire. El año 96, los tutsis del Zaire se levantaron; hubo 300 mil muertos, y cayó el régimen de Mobutu en mayo del 97. Antes de todos los sucesos así era la situación: burundi, gobierno democrático, presidido por un hutu; Ruanda, régimen militar presidido por un hutu, pasando a la democracia. Zaire, régimen militar, hacia el pluripartidismo.

En el 98, cuatro años después del genocidio: Burundi, régimen militar, presidido por un tutsi. Ruanda, poder captado por un tutsi, Kagame. Zaire o Congo, Kabila es el presidente, dictador. La minoría tutsi, pues, está en el poder dictatorial, después de la revolución del 94. Francia y mira a EE.UU.; el inglés, idioma administrativo. Uganda es una pieza clave.

Uganda hace varios años padeció una convulsión interna, después del asesinato de su presidente, Habyarimana; han sido frecuentes los atentados por parte de los hutus. La situación de Ruanda se caracteriza, antes y después del genocidio, por la violencia cada vez mayor: matanzas, secuestros, expropiaciones, detenciones. El ejército gubernamental es el principal causante de la represión. El Frente Patriótico ruandés puso en marcha un mecanismo de marginación social contra los hutus, y de los escapados del genocidio del 94: matanzas, asesinatos, expropiación de bienes... Incluso son marginados por los nuevos dueños del país, los tutsis que lograron escapar del genocidio. !!!.

Espantosa pobreza rural. El dinero se acumula en la clase que domina el poder. Las etnias que están en el poder, imponen el miedo. Los medios coercitivos: policía, ejército y poder judicial, son empleados para mantener la desigualdad y el acceso al poder y a los recursos naturales. Ante todo, excluir a los perdedores. Se da perfectamente en todo esto el círculo vicioso. Y existe la espiral de violencia: respuesta y contrarrespuesta; odio y miedo interétnico; resentimiento y revanchismo.

Los exiliados tutsis tenían resentimiento contra los hutus y contra los mismos tutsis que permanecieron en Ruanda después de un levantamiento social del año 59. FPR se vengó de ellos a través de terceros, y los expuso al genocidio por parte de la facción extremista hutu en 1994.

La solución política ruandesa es difícil. Parece imposible la reconciliación nacional en Ruanda, sin militar internacional. Es difícil acabar con la resistencia hutu, según piensan Uganda, Burundi y Congo. Existe un plan militar conjunto. Peligro de crisis crónica, si no se da la intervención internacional. 45% católicos. Protestantes, 12%. Musulmanes, 1%. Religiones tradicionales, 41%

Resumen de la revista "Mundo Negro!, abril de 1998

15.- INQUISICIÓN. INSTRUMENTOS DE TORTURA DESDE LA EDAD MEDIA HASTA EL SIGLO XIX MUSEO-EXPOSICIÓN BILBAO 1 ABRIL 1990 A 15 DE MAYO

1.-Flauta del alborotador. Tiene la forma de una flauta de hierro. Una argolla sujetaba el cuello. Los dedos eran oprimidos con un resorte accionado con un torniquete. Los diez dedos. Se podía dar mayor o menor presión, desde un malestar liviano, hasta un dolor insoportable que machacaba del todo las yemas de los dedos.

Se imponía a los alborotadores nocturnos y mujeres livianas.

2.-POTRO.- Especie de cama con púas. Tendido el reo en ella, era sujetado por las muñecas con cuerdas y por los pies con argollas. Un resorte giraba para ir estirando los miembros del acusado hasta que hablase. Tres grados: 1º algunos desgarramientos y luxaciones en hombros y rodillas. 2º Rodillas y caderas. Quedaba inválido de por vida. 3º Separaba ruidosamente todas las articulaciones. Muerte necesaria después de unas horas o de tres días. "Crecía" el penado hasta 30 cms.

Todavía hoy se practica en algunos lugares extraeuropeos.

3.-MASCARAS INFAMANTES. Una especie de mascarilla de hierro que envolvía toda la cabeza. Adoptaban formas grotescas, algo parecidas a las de tiempo de los egipcios. Muchas de ellas llevaban unas piezas bucales para que punzaran, pellizcaran o atravesaran la lengua.

A veces a los penados se les ensuciaba con orines, excrementos o se les causaba heridas. Se aplicaba sobre todo a mujeres de mala vida.

4.-COLLARES PARA VAGOS Y RENITENTES. Peso aproximado siete kgs. Abalorios gigantescos, hierros, naipes pesados, velas gruesas. Se les colgaba del cuello a los castigados y habían de llevarlos de una forma infamante varias horas o algunos días. Habían de estar con estos "adornos" en la picota.

Se aplicaba a jugadores, noctámbulos, gamberros. (También mujeres. A los cazadores furtivos se les colgaba la caza del cuello hasta que se cayera putrefacta al suelo.

5.-EL VIOLÓN DE LAS COMADRES Y AFINES. Era de madera. Tres orificios: Por uno se introducía el cuello. Por los otros las muñecas. Había de que permanecer así con los brazos en alto. Iban ensamblados dos violones para una pareja de personas.

5.-ESPADA DEL VERDUGO. Para ejecutar de una tajo a los nobles. El aprendizaje era laborioso. Se entrenaban en mataderos con animales para dar un corte seguro. El hacha doble hoja era el otro modelo.

Hoy día se aplica este castigo en países extraeuropeos.

6.-CRUZ-ESPADÍN. Era un crucifijo normal de madera y hierro. El travesaño superior de la cruz guardaba un puñal o estilete. A los infieles condenados se les hacía primero besar la cruz. Después se les ejecutaba con el puñal.

7.-APLASTA PULGARES. Cómodo y sencillo para el amo. Dos láminas de hierro con goznes para cerrar-abrir. Pequeños huecos para colocar los cinco dedos. Torniquete para ir apretando a voluntad. Líneas de fuerza en quince puntos.

8.-LÁTIGOS DE CADENA. Tenían de dos a ocho cadenas. Acababan unas en estrellas, otras en punta, otras en cuchillas: algo monstruoso que arrancaba pedazos de carne.

9.-POTRO EN ESCALERA. Parecido al anterior, pero en forma de escalera con siete bujías de fuego para aplicar en los costados. Si el reo estaba agonizando en el suplicio y no confesaba nada, se le declaraba inocente por ley.

10.- HORQUILLA DE HEREJE. Cuatro púas, como tenedor doble. Dos púas torturan el cuello por debajo de la barbilla. Otras dos se hienden en el pecho.

11.-DESGARRADOR DE SENOS. Cuatro púas que cierra a modo de tenazas. Con ellas, al rojo vivo, se oprimían los pechos de las mujeres sancionadas.

12.-LA SILLA DE INTERROGATORIO. Asiento, respaldo, perneras, posabrazos, sujeta-busto, todo ello tachonado de puntas gruesas. Sobre esa silla se sujetaba al acusado, mientras se le interrogaba.

13.-PICOTA EN TONEL. Una cuba. En ella se metía al reo. Asomaba la cabeza y las piernas. Dos modalidades: 1ª Cuba llena de orines y excrementos. En ella la permanencia era de horas o días. 2ª Abierta. Con ella debía de andar por las calles. Pesaba mucho. Se aplicaba a los borrachos.

14.-Garrote-vil. Asiento, argolla, torniquete. Moría el delincuente por asfixia o por rotura de cervicales. Este último modo aún era peor, al parecer. Todavía se aplica esta ejecución. En España, hasta el año 1975.

15.-FUELLE, TENAZAS Y OTROS INSTRUMENTOS DE TORTURA.

16. DESOLLAMIENTO. Quitaban la piel a tiras con una técnica tal que no arrancaban pedazos de carne. Era pena capital o torturante, según los casos.

17.-GARRAS DE GATO. Cuatro dientes en forma de rastrillo. Tamaño real del instrumento: 20 por 10 cms. Arañaban de tal manera que dejaban los huesos al descubierto.

18.-ARAÑAS ESPAÑOLAS. Especie de tijeras con cuatro dientes. Se aplicaban frías o calientes, según casos. Mordían con ellas los senos, las nalgas, el vientre. Todavía se aplica este suplicio hoy en el tercer mundo.

19.-SIERRA. La víctima era aserrada, atada entre dos postes cabeza abajo. No perdía el conocimiento hasta el momento en que llegaba el corte a la altura del ombligo e incluso hasta el esternón.

20.-HIERROS para marcar al rojo vivo. Con letras, símbolos, etc.

21.-ANILLOS ROMPE-CRÁNEOS. Especie de corona con clavos interiores. Con un torniquete se iba apretando. Los ojos saltaban de la órbitas. La masa encefálica podía salir por la nariz.

22.-QUEBRANTA-RODILLA. Se aplicaba a la rodilla hasta dislocarla. El paciente quedaría cojo para toda la vida.

23.-EMBUDO-AGUA. Se aplicaba el embudo a la boca con la nariz tapada. El estómago se dilataba. Introducían cantidades enormes de agua. Luego volvían al paciente boca abajo y los dolores eran horribles. Aun hoy se aplica, fuera de Europa.

24.-EMPAREDAMIENTO. El condenado era sujetado de pies y manos en un reducto de la pared con forma humana. Se tapaba el lado descubierto con un tabique. Se dejaba en la parte superior un pequeño orificio para que pudiera respirar y para introducirle un poco de alimento. Allí moría.

25.-CUCHARILLA DE INQUISICIÓN. Con mango muy largo. con ella echaban aceite hirviendo o plomo por orificios de oídos o nariz.

26.- Silla de putrefacción. El reo era colocado en ella, atado, sobre cadáveres de ahorcados, a veces hasta la muerte. Otras, tres días.

27.-SACO DE LOS DIEZ GATOS. Era de lona fuerte. En él se encerraba durante varios días al castigado, con diez gatos hambrientos. Enloquecía.

28.-COMETA DEL OBISPO. Asiento lleno de púas. El condenado debería permanecer allí hasta la muerte.

29.-CEPO DE PIES Y LENGUA DE CABRA. Salaban los pies de condenado y aplicaban una cabra a ellos para que los chupara, hasta que asomara el hueso.

30.-DESCUARTIZAR. Con cuatro caballos; cada uno tiraba de una extremidad. Se aplicaba al regicida, aunque fuera frustrado.

31.-EMPALAMIENTO. Punzón de palo o hierro con el que se atravesaba al reo desde el ano hasta la altura de los hombres. Podía tardar varios días en morir.

32.-VIGILIA CON LOCO. Se encerraba al castigado, durante un día o varias horas, con un loco violento. A veces enloquecía el reo.

33.-COLLAR PEDAL, ARRASTRANDO UN PESO. Atado el peso a una cadena y ésta al pie del castigado. Debería llevarlo días, meses, etc. día y noche. A veces toda la vida.

34.-CILICIO. Se ha usado para auto-penitencia. Pero también para castigar. Era un cinturón con púas o clavos alrededor. El reo moría muchas veces engangrenado. Con frecuencia se aplicaba en las carnes heridas gusanos carnívoros.

35.-TRENZA DE PAJA. No causaba dolor físico. Se aplicaba a las mujeres que quedaban en estado antes de casarse.

36.-JAULAS COLGANTES. Su forma podía ser humana. En ella se colocaba al reo colgado de una pared. Allí moriría de hambre, sed y del mismo frío o calor. Estaba desnudo. Permanecía el esqueleto años enteros para escarmiento de otros.

37.-DONCELLA DE HIERRO. Sarcófago en forma de mujer. Lleno de puntas de hierro que se introducían al cerrarse en diversas partes del cuerpo. La cabeza quedaba sin púas.

38.- ARMAS DE CARCELEROS. Parecidas a las de los torneos, pero contra gente indefensa. Había una especie de horca para arrastrar por el cuello al detenido.

39.-MORDAZA. Especie de bozal. Una doble púa atraviesa lengua y paladar.

40.-CORTALENGUAS. Careta de hierro con instrumento que corta la lengua. Para blasfemos.

41.-RUEDA. Destrozaba literalmente las carnes y miembros del reo.

42.-CINTURÓN DE CASTIDAD. Podía ser tortura sicológica. Peligro de infecciones si se mantenía durante mucho tiempo.

43.-CUNA DE JUDAS. Pirámide. Se había de sentar el reo sobre el ano. A veces se le movía y lanzaba sobre la punta con fuerza.

44.-PINZAS Y TENAZAS ARDIENTES PARA PELLIZCAR.

45.-GUILLOTINA. Para cortar la cabeza.

46.-PERA ORAL, RECTAL O VAGINAL. Era como una pera delgada. Una vez en el interior, iban abriendo poco a poco sus tres partes produciendo dolores atroces y desgarramientos interiores. A los hombres nunca solían torturarles sus genitales.

47.-PÉNDULO. Colgada la víctima, era zarandeada.

48.-APLASTA-CABEZAS. Pero sin púas por dentro. Aun hoy se emplea para hacer confesar.

49.-CIGÜEÑA. Metían al reo por el cuello y los pies. Había de permanecer encogido durante días.

BILBAO 30 DE ABRIL 1990 JML

16.- LA LIBERTAD

I ALGUNAS IDEAS GENERALES.

1.-Tendencia a la libertad. Es una de las grandes fuerzas o instintos del ser humano. Al igual que la necesidad del alimento, o el instinto sexual.

2.- Comienza ya en la infancia a manifestarse: Negativismo de los cuatro años; resistencia pasiva a los estudios o consejos; imposiciones que no se aceptan.

3.-En la adolescencia existen mayores manifestaciones de la libertad: elección de amigos; rebeldía característica; discusiones con los mayores sólo por llevar la contraria y sentirse libre de ellos; desafío a la autoridad; desobediencia manifiesta por el placer de sentirse libre.

4.-En el adulto: Pocas cosas hay que resienta tanto al ser humano como la privación de la libertad. Por algo hasta en nuestros días se impone como castigo la privación de ella.

Decir: "lo hago porque quiero" es la suprema razón indiscutible.

4.-Colectivamente. La Historia nos demuestra que los pueblos soportan mal la privación de la libertad: la opresión.

La colectividad se rebela hasta con la fuerza frente a la imposición. Los pueblos soportan mejor incluso el hambre que la esclavitud.

II.- NECESIDAD DE LA EDUCACIÓN DE LA LIBERTAD.

1.-De esta educación depende nuestro bienestar temporal, nuestro porvenir humano. Y sobre todo depende también de ella nuestra salvación eterna.

2.-Muchas veces la felicidad o infelicidad de uno depende de su capacidad o incapacidad para decidirse. Simplemente de poder tomar una actitud interna frente a algo inmodificable. (Al hombre en los campos de concentración se le puede quitar todo. Sólo una cosa no se le puede arrancar: la última libertad humana de enfrentarse de una manera o de otra con su situación actual.)

3.-La educación propia ha de tender sobre manera a lograr encarar un hecho en una forma o en otra. Poder tomar la actitud más razonable aun frente a circunstancias ambientales muy adversas.

4.-Casos: gente que se siente muy desgraciada por tener que atender a padres mayores; mientras que otras personas eligen como profesión de vida servir a los ancianos. ¿Cuál es la diferencia? Los primeros lo soportan porque no tienen más remedio. Los segundos lo han elegido libremente. Pero en este ejemplo cabe también tomar otra actitud: llegar a querer libremente aquello que se rechaza.

III) ERRORES EN LA EDUCACIÓN DE LA LIBERTAD:

1.-POR DEFECTO: a) La dominación: imposiciones excesivas, amenazas, trato violento, frecuentes reproches. No son clima para una adecuada autoeducación en la libertad.

b) Solucionar todos los problemas al hijo. O pedir ayuda el niño o el joven para todo, sin enfrentarse uno mismo con los problemas.

2.-POR EXCESO. a)La ausencia total de restricción y excesiva permisividad. b) No controlarse uno a sí mismo, permitiéndose toda clase de placeres. c) Huida de todo cuanto signifique esfuerzo.

3.-CONSECUENCIAS DE ESTOS ERRORES: Exacerbación de la libertad. O, por el contrario, la inhibición. Sumisión excesiva. Timidez. Abulia. Indecisión. Rebeldía. Voluntarismo= tendencia a hacer uno siempre su propia voluntad.

IV ¿CUANDO SE DEBE RESTRINGIR LA LIBERTAD.

1.- Es un error de la democracia mal entendida pensar que nunca se debe restringir la libertad.

Algunos principios o circunstancias en que la libertad puede o debe ser cortada:

a) Cuando la libertad propia entra en colisión con los derechos claros de otros.

b) Cuando es necesario para la convivencia en paz.

c) No se le puede otorgar el mismo derecho al bien que al mal tocante a su expansión. Ejemplos: en lo físico, en lo moral...

d) Cuando el uso de la libertad puede causar grave daño al mismo sujeto que la ejerce: ejemplo, consumo de drogas...

e) Cuando se trata de algo técnico, que nada tiene que ver con las opiniones personales. Ejemplo: fábricas, planes de estudio, etc. JML

17.- LIBERTAD Y CONFORMISMO. RESPUESTA A UNA INTERPELACIÓN.

¡Este rato me iba a imaginar que aparecería en la revista "Tablada al habla" un artículo dedicado a mí! Y nada menos que por Jesús Mari Macaya, hermano de nuestro párroco. Y el caso es que yo no veo ninguna de las objeciones que me propone. Pero, cuando él las ve, es señal de que no he logrado explicarme bien, porque Jesús Mari siempre ha sido muy agudo. ¡Menudo lío! Lo más grave: yo nunca he sido profesor de Teología ni de Metafísica. Pero esto se me ocurre:

Todas las ideas que expuse en aquel artículo están tomadas del libro "El Santo Abandono" de Dom Vital Lehodey (Editorial Patmos). Es un clásico de la espiritualidad.

Todo el libro defiende la tesis de que debemos abandonarnos a la voluntad de Dios. Y en Dios, con relación a los hombres, distinguimos: a) La voluntad manifestada y b) La voluntad de beneplácito. La primera es muy clara: los mandamientos, las obligaciones de estado, los propios deberes profesionales o de miembro de la Sociedad....

Más difícil es asimilar la voluntad de beneplácito, la segunda, de la que principalmente habla el libro. Esta voluntad de beneplácito en nada va contra la libertad del individuo. Son los sucesos, agradables o desagradables para mí (para cualquier sujeto), que nada tienen que ver en cuanto a mi se refiere, con obligaciones mías personales. Por ejemplo: Voy andando, doy un traspiés y se me rompe una pierna. Por supuesto, haré lo posible para sanar y además es mi obligación; tomaré calmantes para eliminar en lo posible mis sufrimientos. Pero me quedan una serie de incomodidades y dolores. Esas incomodidades Dios las quiere para mí y yo me abandono a su voluntad de beneplácito. Esos dolores me ayudan a santificarme, a unirme a la pasión de Cristo.

Supongamos ahora que la fractura de la pierna no ha sido casual, sino provocada por la maldad de una persona. Dios no quiere el pecado de esa persona, pero ha dispuesto en su providencia para mí, para mis santificación esa molestia. Está dentro de su voluntad de beneplácito. Y yo me uno a Jesús, le alabo, le amo y sufro con Él en su pasión. "Y suplo - como dice San Pablo - en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo que es la Iglesia". (Col. 1, 24-25)

Más fácil sería entenderlo todo con las cosas agradables que nos suceden. Por eso también dice San Pablo: "Para los que aman a Dios todas las cosas concurren para el bien" (Ro. 8,28)

Yo no sé qué más decir, aunque podíamos dar vueltas y vueltas a lo mismo. Para mí el libro "El Santo abandono" ha sido un peldaño positivo en mi vida interior. Y me consta que a otros muchos también les ha ayudado. Aconsejo leerlo con calma, con veneración, con espíritu sencillo, con deseo de aprovechar y no dudo de que servirá de consuelo, de ayuda y de paz en momentos difíciles. Yo ahora todo procuro mirarlo como consecuencia de un Dios Providencia que vela por nosotros y que nos va guiando hacia Él.

¿Conformismo? Nada de eso. Porque la persona siempre luchará para salir de situaciones enojosas, de la enfermedad, de un estado económico adverso... Pero, mientras tanto, confía, sufre, tiene esperanza y toma aliento en la convicción de que Dios Padre vela por él.

Un abrazo a Jesús Mari y a todo el que desee leer esta explicación:

Josemari Lorenzo Amelibia

18.- ORFANATOS DESAPARECEN DE LA IGLESIA.

En Vitoria existía hasta hace seis o siete años un orfanato con orientaciones pedagógicas y humanas muy actualizadas. Los niños vivían en régimen de internado, pero no se daba el fenómeno de masificación. Distintos educadores se responsabilizaban de sendos grupos de niños. Formaban con ellos un núcleo tal que la propia familia del monitor y los niños compartían juntos muchos ratos de expansión.

El sacerdote-capellán, además de ocuparse de la vida del espíritu de toda la comunidad, disponía también de su propio grupo de alumnos, con quienes compartía su propia vida.

Todo se vino abajo.

Autoridades municipales o provinciales "sufrían" la desgracia de estos pequeños que no podían vivir en hogar propio o en algo muy parecido a ello.

Hubo negociaciones con el obispado, con las religiosas, con la junta de patronato, con todo lo habido y por haber, con el único fin de que los niños dejaran la educación masificada. Y se integraron los chavales en pisos regidos por monitores que nada tienen que ver con instituciones religiosas.

Me ha tocado en suerte conocer el ambiente infantil de alguna de estas mini-residencias: desconfianza hacia los monitores, castigos trasnochados de privaciones de cenas o meriendas, poco o ningún cuidado en la preocupación de la formación cristiana de los niños.

Jamás se les habla de Dios, ni se les sugiere ir a la catequesis ni a la misa dominical. Nunca se confiesan algunos de estos residentes ni comulgan. Eso sí: al psicólogo y a las asistentes sociales se les tiene a su entera disposición.

En esta ciudad la Iglesia se ha dejado quitar de las manos una rama tan delicada del apostolado, y el orfanato se ha convertido en un estamento puramente civil. Ojalá pueda servir este caso de aviso a otros pastores que anden en duda de ceder o no a Ayuntamientos o Diputaciones obras de caridad tradicional de la Iglesia Católica.

Es preciso buscar otras soluciones. ¿Que sugieren traslado de los internados a pisos? Exigir siempre la dirección espiritual por parte de representantes católicos.

Necesitamos hoy fundadores de instituciones modernas al igual que ocurrió en pasados siglos. Y para esto es preciso gran santidad. Los fundadores de todas las épocas han sido hombres y mujeres de una vida interior tan profunda que, por auténtica exigencia de esa espiritualidad, han brotado las grandes obras apostólicas.

José María Lorenzo Amelibia

RACISMO

1.-RACISMO: exaltación de una raza en detrimento de otras.

El racismo suele ir unido a nacionalismo exacerbado.

A veces también nace el racismo por el odio o desprecio de una raza distinta, marginada, que convive con la raza mayoritaria: tal es el caso del antijudaísmo en España, gitanos, negros en América...

2.-Con frecuencia el temor a ser dominados por la raza marginada suele ser el detonante que desata la furia antirracial junto a la exaltación de la propia raza.

3.-La Historia, maestra de la vida, aconseja prudencia ante los pueblos emigrantes. Recordar que la invasión de los Bárbaros en Europa comenzó con emigraciones pacíficas en busca de una forma de vida más adecuada con las necesidades. Terminó en dominio.

4.-La idea cristiana es de universalidad, acogida, amor a todos. No cabe desde el punto de vista cristiano la xenofobia.

Las ideas de democracia son aperturistas en este terreno y

tratan de respetar a las minorías y que nadie quede marginado.

5.-Pero el instinto xenofóbico y chauvinista está muy metido en la naturaleza humana.

6.- DIALOGO: Movimientos racistas en España actualmente. Causas. Efectos. Juicio cristiano.

-Movimientos racistas más significativos en la Historia. -Movimientos racistas más acusados hoy en el mundo.

-¿Cómo los analizamos a la luz del Evangelio?

-¿Se ha dado siempre entre los cristianos esta apertura con relación a los no cristianos? ¿Por qué? ¿Cuál fue la actitud de los Apóstoles? JML

PAZ (Ideas)

1.- Nos gusta hablar mucho de la paz. A veces se hace en plan demagógico dentro de los partidos. ¡Se ganan votos apareciendo como buenos!

2.-La paz no la conseguimos con discursos eruditos ni con artículos literarios. Vienen bien, sí, para despertar el interés, para hacer propaganda. Pero nada más.

3.-La paz hemos de trabajarla en profundidad: a)Pacificarnos a nosotros mismos. b)Viviéndola en nuestras propias familias y en nuestros pequeños grupos.

4.- Paz en las relaciones entre los partidos. Por encima de las ideologías están las personas. La ideología siempre es posterior a la persona, es un añadido a la persona.

Por eso, nada de "tirarnos los trastos a la cabeza", nada de

"ensañarnos dialécticamente" en nuestros debates.

5.- Como creyentes hemos de tener conciencia de que la paz es un don de Dios. El es el Dios de la paz. Contar con El, pedírsela a El.

José María Lorenzo Amelibia (23-12-91)

19.- ¿COMO ANDA LA JUSTICIA?

D. José‚ Antonio Pagola, Vicario General de San Sebastián ha declarado en una conferencia pública:

"Eta, por mucho que se diga, no es una banda de criminales. Hay una manipulación del lenguaje. Eta no es una banda de criminales que se han unido para, al margen de la ley, sacar su provecho personal. Eso es falso.... Son protagonistas y al mismo tiempo víctimas de una dinámica terrorista que ellos no han iniciado y cuyo brote solo ha sido posible en una situación histérica concreta."

Esta manera de hablar quedar impune. No se le impondrá en quince mil pesetas de multa, ni se le inhabilitar durante cinco años para su cargo de Vicario General. Seguramente dirán en pro de ‚l que hemos sacado de contexto sus frases. Pero las afirmaciones tajantes ahí quedan. JML

20.- POR FIN, ORACIONES CONTRA EL TERRORISMO

¡Ya era hora! Llevamos más de veinte años masacrados por el terrorismo de Eta. A todos nos parecía de cajón que nuestros obispos y dirigentes eclesiales organizaran rogativas, desagravios, horas santas, algo para impetrar de Dios la gracia de la paz. Pero qué poco se ha hecho. Ahora parece que se empieza.

En la parroquia de San Nicolás de Pamplona se ha organizó el

sábado 18 de octubre una jornada: "Veinticuatro horas para orar por la paz." Desde las cero horas hasta las veinticuatro. Integro el sábado. En ese día se celebraron cinco Misas; cuatro exposiciones; tres rosarios; adoración nocturna; experiencias de oración y otros actos.

Nunca es tarde si la dicha es buena. Y esperamos que cunda el ejemplo y esto se vaya repitiendo en muchas ciudades y pueblos del País Vasco y Navarra principalmente. ¿Quién mejor que Dios puede ayudarnos a conseguir una paz continuamente alterada por la banda terrorista?

Nos alegró la actitud de Mons. Blázquez, recién venido a Bilbao, cuando se dirigió al santuario de la Virgen de Urquiola en peregrinación con un grupo de cristianos. Pero después no hemos tenido hasta ahora noticia de algo parecido. Y lo de la parroquia de San Nicolás es más realizable y de una mayor profundidad espiritual. Muchas veces en tiempos pasados hemos llamado la atención a los anteriores obispos vascos por la inadecuada reacción cristiana frente al terrorismo de Eta.

Quisiéramos que ahora despierte ya una nueva época de oración pública al Señor para que nos otorgue la paz y desaparezca este veneno de nuestra sociedad, que se llama Eta.

José María Lorenzo Amelibia

21.- El Código da Vinci de Dan Brown

Al comenzar a leerla – más que nada porque mi hija me ha pedido su opinión –me parecía interesante. Poco a poco me ha ido decepcionando. Una novela de intriga y asesinatos adobada de una trama histórica está levantando indignación en las personas medianamente cultas. Llega a confundir el Opus Dei con frailes medio monjes guerreros. A mayor incultura religiosa no se puede llegar. Pero, eso sí, cuando exactamente se llega a la mitad del relato pone en tela de juicio los dogmas más sacrosantos de nuestra fe. Los personajes de Dan Brown, entre asesinato y asesinato, van desentrañando el "enigma", y en el camino se enteran de que Jesucristo, en la última cena, pone a su lado a María Magdalena. Anacronismos e ignorancias, tal vez más que herejías claras. Pero una por una llegar al público. Le parece al autor que pone una pica en Flandes cuando se saca de la manga que Lutero creyó que Jesús y Magdalena estaban casados. En fin...

Dan Brown con El Código da Vinci ha sido listo para ganarse a ese tipo medio de lectores, los que saben un poco de todo, y ha llenado de dinero sus arcas. En pocos meses – dicen – se han vendido más de seis millones de ejemplares.

La novela se inicia con el asesinato del funcionario conservador del Louvre que antes de morir deja escondida una clave detrás del cuadro de la Mona Lisa para desentrañar el gran secreto de la humanidad. Y aquí empiezan a entrar en danza templarios, masones, el Priorato de Sión, Newton, Da Vinci... y una serie asesinatos en una malísima novela semi policíaca – religiosa, pero que atrae al gran público. trepidantes persecuciones policiales. Tal locura de novela ha puesto, sin embargo, "Demasiada invención, demasiada maldad, demasiada perversión como para ser ni siquiera verosímil, pero los lectores más inocentes pueden quedarse con la idea de que la Iglesia Católica, y en particular el Vaticano y el Opus Dei, es una institución poco fiable", así decía un crítico muy atinadamente.

Se ve que algo ha leído Brown cuando dice que fue el Concilio de Nicea, en el año 325, donde bajo la autoridad de Constantino, el emperador converso, se desecharon unos evangelios y se escogieron otros. Allí consagraron, con 300 años de retraso, que Jesucristo era Dios. Eso, sí, como él no es teólogo, no se preocupa de explicar qué sentido tuvieron las decisiones de Nicea. Se fija en lo anecdótico y ahí queda eso.

Esta novela más que sorprender, indigna. Una por una, habilidad para intrigar a quienes dudan de la verdad revelada. El Opus Dei sí existe; también el Priorato de Sión, pero poco más tiene la novela de verosímil. Menos mal que el final es tan pobre y sin imaginación que por sí solo se desprestigia. En el sepulcro, después de tanto asesinato, no había ningún documento. O sea, que después de tanto ruido... ninguna nuez. Esa es la impresión que produce a cualquier lector. Pero... el dinero, al bolsillo del autor y la duda o indiferencia religiosa, a la mente del lector más incauto. JM. LORENZO AMELIBIA. 2004

22.- EL MANUSCRITO DEL SANTO SEPULCRO

Autor Jacques Neirynck

Crítica.

Me da la impresión de que en el año 2004 se está imponiendo de moda escribir novelas con tema religioso. Y las que voy leyendo (por necesidad más que por afición) parece que se gozan en poner en tela de juicio nuestro dogma católico. El Manuscrito del Santo Sepulcro no es tan rabiosamente sectaria como "El Código Da Vinci", pero está un poco en su línea.

Como es natural habla mucho sobre la Sábana Santa de Turín. Niega que sea del siglo I, a pesar de las pruebas que ha habido favorables a esta tesis. Para un católico la Sagrada Síndone es digna de gran veneración, pero no una prueba de su fe.

Vierte el libro ideas del todo negativas sobre el dolor, sin una mirada de fe válida. Se advierte en ellas falta de trascendencia, falta de esperanza. Afronta el problema psicológico de los enfermos terminales con una pseudo confesión: se manifiestan públicamente, en grupo, los pecados cometidos junto con las preocupaciones que inquietan en esos momentos. No negamos el valor psicológico, pero carente del todo del valor santificador y de perdón del sacramento.

Habla después sobre la aparición del mismo esqueleto de Jesucristo en una tumba excavada junto a la basílica del Santo Sepulcro. Parece que la novela se debatirá por estos derroteros planteando el problema de fe que en la década de los ochenta hizo furor en un sector de nuestros teólogos, pero solo insinúa la cuestión, y la deriva a la posible aparición de los restos de un Santiago que murió crucificado. De aquí pasa a embarullarse con el tema de los "hermanos de Jesús", sobre si eran hijos de un matrimonio anterior de san José o eran primos de Jesucristo, hijos de algún hermano de María.

Se mete solapadamente con el problema del pecado: "Dios no nos reprocha nada. Nosotros somos quienes nos reprochamos". La idea no es muy católica, por supuesto. La virginidad de María la califica de "leyenda apócrifa" en boca de uno de los protagonistas de la novela. La misma persona denomina nuestro dogma católico sobre la infalibilidad, definido en El Vaticano I, como "el mito de infalibilidad". Una por una atacar de una manera más o menos sibilina nuestra fe católica.

Pero cuando rebasa todas las posibilidades es al final: Enmanuel, el tercero de los protagonistas, un monseñor anodino que se curó del Parkinson "milagrosamente" con células embrionarias, llega nada menos que a Papa con el nombre de Juan XXIV. Así lo define el autor: "Enmanuel Papa, del color de las murallas. No condena a los malos teólogos, pero los teólogos buenos se imponen". Comienza este papa por aflojar en lo doctrinal y convocar un concilio ecuménico en que participarán ex equo todas las iglesias cristianas: protestantes, anglicanos, ortodoxos y católicos. Critica el mismo papa la institución monárquica de la Iglesia y lo mezcla todo afirmando que nuestra Iglesia ha copiado las estructuras del imperio romano. Critica la centralización del poder. Y afirma que no era intención de Jesús fundar la Iglesia. Y acaba el susodicho Juan XXIV por abandonar el Vaticano en un acto histriónico, junto a toda la curia romana. Él se marcha en busca de la oveja perdida a recorrer el mundo. Manda destruir el Vaticano y deja la Iglesia sin timón. Abdica de todos sus poderes, menos de ser el siervo de los siervos. Así termina la novela que empezó de forma inocente. Final catastrófico y demoledor.

Josemari Lorenzo

23.- UNA ESCUELA QUE HACE PENSAR

Con relativa frecuencia leemos en la prensa esquelas de este tenor:

La cruz ha sido reemplazada por la mano empuñando una rosa o por la hoz y el martillo. ¡Triste situación! Símbolos que cierran en lo temporal sin unirse a lo trascendente de un más allá.

La vida de un cristiano puede comportar lastre de pecado, mas puede también abrirse a la misericordia divina. ¿Qué consuelo queda al militante de un partido que nada cree ni espera, cuando llega la enfermedad y se avecina la muerte? ¿Cómo se puede llegar a la indiferencia religiosa hasta el extremo de disponer que el propio funeral se realice con exclusión de toda referencia a Dios? ¿Hasta qué punto somos responsables los cristianos practicantes de la vida irreligiosa de muchos prójimos nuestros? ¿Qué fenómeno está ocurriendo en tantas personas que comienzan con la duda del más allá y acaban negando en su vida práctica?

Hablaba en cierta ocasión con un compañero agnóstico. Fue larga nuestra entrevista. Al final le pregunté: ¿Te atreverías a demostrar que no existe la vida eterna? Su respuesta fue negativa. ¿Has pensado alguna vez la posibilidad de estar en el error? Respondió de modo afirmativo. ¿Qué harías si después de la muerte resulta que te encuentras cara a cara con Dios? "Espero que se dé cuenta Él de que he sido honrado en mi vid". Me pareció una respuesta demasiado cómoda, imprudente y arriesgada. Cierto que la misericordia de Dios es infinita. Pero no podemos llevar nuestro osadía hasta el punto de pasar nuestra existencia dudando, máxime cuando vemos que otros muchos toman muy en serio el problema trascendente. ¡Demasiada imprudencia!

Es cierto que la fe viene de Dios, pero también es cierto que podemos disponernos, y no es la mejor disposición permanecer en la inerte duda. ¿No habrá en muchas de estas decisiones grandes dosis de orgullo y esnobismo?

José María Lorenzo Amelibia. Año 1983

24.- ABORTISTAS-CINISMO HIPÓCRITA

Ha nacido en las provincias vascas una coordinadora para el derecho al aborto libre y en cualquier circunstancia que se desee. ¿Cómo comenzó todo? En cada una de las capitales se han presentado en el juzgado alrededor de un centenar de personas para autodenunciarse por prácticas abortivas.

Declaraban las mujeres: "Comparezco y digo que, tras comprobar que estaba embarazada, aborté voluntariamente en mi domicilio ante la imposibilidad de hacerlo en un centro sanitario. La razón por la que tomé esta decisión fue el haber quedado embarazada involuntariamente, no deseando tener un hijo en tales condiciones". Los hombres a su vez confesaban: "Comparezco y digo que, al saber que una compañera deseaba abortar, siéndole imposible hacerlo en un centro sanitario, le presté mi ayuda para que pudiera interrumpir su embarazo. La razón de mi colaboración fue el considerar que no se puede obligar a una mujer a tener un hijo no deseado. "

Estábamos acostumbrados en materia penal al "arrepentimiento espontáneo" como atenuante a un delito cometido. El hecho movía a indulgencia. En nuestro caso no se trata por ninguna parte el arrepentimiento. Se ve más bien el cinismo hipócrita; el pecador solitario que luego quiere mostrar en público con osadía su bajeza. Desafía así la convivencia humana y cristiana. Y quiere con desvergüenza hacer gala, a poder ser impunemente, de su criminalidad delictiva. Se declaran matones a cara descubierta; mas a la vez cobardes, ya que, ante el temor de futuras represalias, concretamente acciones judiciales por su confesión, los abortistas iniciaron su acto de protesta, en un acto coordinado en las tres capitales vascas.

Lo que pretenden con todo esto la exigencia concreta de que la nueva legislación recoja el derecho al aborto sin discriminación, gratuito y a cargo de la Sanidad Pública. Lo que nosotros deseamos es que se cumpla la Justicia y sean castigados quienes atentan contra vidas inocentes, aunque se tenga en cuenta la atenuante de la propia confesión. Será un ejemplo para que nadie pueda de modo impune violar el Derecho refugiándose en la fuerza del número.

Nos viene a la mente la frase del Evangelio: "Los Hijos de la tinieblas son más sagaces que los hijos de la luz".

En los tiempos de persecución religiosa algunas personas , llenas de entusiasmo por Jesús, confesaban con fervor divino su condición cristiana; aun sabiendo que iba a ser condenados. Eran mártires, testigos de una fe de amor a Dios y al prójimo. Ahora está ocurriendo una involución reaccionaria hacia el paganismo ateo. ¡Y se llaman progresistas!

José María Lorenzo Amelibia. 1983

25.- ROMERÍAS

Potenciar las romerías; es una necesidad espiritual del la religiosidad popular. Potenciarlas y darles una orientación mucho más espiritual; que no se reduzcan a mero folclore. Potenciar el rezo del Rosario, las bendiciones, las auroras, las procesiones, los novenarios, las peregrinaciones... Todo es bueno si lo encauzamos en la fe y el fervor.

El mes de mayo es pródigo en romerías en toda la geografía española. Cientos de ermitas de tradición inmemorial a las que se peregrina en rogativa, a menudo acompañados de la cruz parroquial, de estandartes y banderas. No hay que dejarlas morir. Muy temprano parte la procesión de la iglesia y recorre las calles del pueblo. Los hombres, en dos filas responden a la oración litánica. Al pie de la vereda que conduce al monte, esperan niños y mujeres con las caballerías, cestas de comida y botas de buen vino. Al ascensión resulta penosa y las letanías y canciones se espacian en el tiempo para descanso de la respiración jadeante.

Cerca de la cumbre de la sierra se encuentra reclinada en el refugio natural. Está limpia ya de las hojas secas acumuladas a lo largo del año. El pequeño templo apenas puede acoger a los numerosos fieles. Huele a humedad de ermita, singular perfume evocador de nieves, helechos y musgos, estáticos orantes agarrados a muros seculares.

La Misa es breve, familiar y participada. La bendición parece descender de los montes, junto al suave rumor del viento, sobre los campos del valle. Fiesta y alegría con juegos inocentes. La comida sabrosa, alrededor del calorcillo de la fogata, es regada con el vino tiento ofrecido a los asistentes por el Ayuntamiento o Concejo.

Antiguamente las romerías se utilizaban como ocasión de encuentro de chicos y chicas. Muchas veces, a la sombra del santuario mariano o del santo de mayor devoción, nacían amores que se consumaban en familia cristiana.

El descenso del monte, cuando todavía quedan horas, por la tarde. El hombre más fuerte portaba el altísimo pendón concejil. Los pocos que habían quedado en el pueblo, esperarían a los romeros. Todos juntos entrarán de nuevo en la iglesia y entonarán a la Virgen María la Salve. Resulta bello y agradable recordar estampas ya algo lejanas, días en que el pueblo entero estaba en oración. Las costumbres modernas, el ritmo de trabajo acelerado, el esperar el fruto de los campos de medios y técnicas actualizados, han arrinconado en muchos lugares estaba costumbres a legajos de antiguas cofradías.

En verdad que no hemos de cruzarnos de brazos esperando todo de lo alto, pero también es cierto que "ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios que da el incremento".

Nos preocupa el abandono de ciertas tradiciones religiosas porque tememos que con su pérdida vaya disminuyendo la fe y el contacto íntimo del pueblo con Dios. Por eso no destruyamos prácticas arraigadas en nuestras gentes. Vamos a fomentarlas. Acomodémoslas, si es preciso a los tiempos modernos. El concepto evolución no ha de ser sinónimo de destrucción.

José María Lorenzo Amelibia. Mayo de 1982

26.- ECOLOGISTAS CON LÓGICA

Los ecologistas entraron en el parlamento belga a fines de 1981. Uno de los exponentes, el diputado flamenco Fernando Geyeslinge, se ha distinguido en la campaña en pro de la vida humana. Su voto ha contribuido a que el proyecto de ley de despenalización del aborto haya sido derrotado este año por dos veces en el parlamento belga.

¿Por qué se ha opuesto usted al aborto? Le pregunta el periodista.

En conciencia no lo puedo admitir, puesto que defiendo al ser humano, su salud, su seguridad, su medio de vida. No podemos admitir ni desear la desnutrición de lo que es más maravilloso de los biotopos: el seno materno. Seríamos entonces los defensores de la naturaleza, las flores, las plantas, los animales y qué se yo cuántas cosas más, y renegaríamos de defender al niño en el seno de su madre. ¿A dónde iríamos a parar?

Pura lógica a la que por desgracia no estamos demasiado acostumbrados. No entendemos a los que dicen: "Pena de muerte, no. Aborto, sí". Si en nuestros criterios nos dejáramos guiar por la recta razón, no se nos ocurriría la insensatez criminal del aborto. Y si nuestra inteligencia fuese iluminada por la fe, defenderíamos la vida como derecho exclusivo Dios.

José María Lorenzo Amelibia. Año 1981

27.- ANCIANOS Y VACACIONES

Varias familias acuden a diferentes centros asistenciales para colocar al abuelo y la abuela, al tío o la tía, ya ancianos, que les puede privar de una mayor diversión en el lugar de veraneo. La escena se repite a lo largo de sábados y domingos de todo el año, pero en las vacaciones adquiere mayo dramatismo. Los ancianos se consuelan autoconvenciéndose: "Nuestros hijos no nos tienen porque están muy ocupados".

En muchos casos nuestros mayores podrán seguir un ritmo de vacaciones parecido al nuestro y debiéramos contar en ellos a la hora de organizar nuestro asueto. Si su edad o achaques no se lo permiten, los diversos hijos y familiares – no sólo el de casa – habrían de organizarse para atender con mimo a los padres ancianos, mientras cambian de ambiente quienes durante el año cuidan de ellos.

Para casos especiales debieran crearse centros asistenciales, a fin de acoger durante unos días a quienes lo necesitan. Lo que resulta inhumano y anticristiano es provocar estados críticos para abandonar al enfermo en el hospital o cargar la responsabilidad constante sobre un hijo solo.

José María Lorenzo Amelibia. Año 1981

CELEBRACIÓN O PROFANACIÓN EUCARÍSTICA

En una ciudad ni muy grande ni pequeña se celebró una misa con niños de la siguiente manera:

CELEBRACIÓN DE LA PALABRA: duración aproximada, 40 minutos. Canción: "No queremos coca cola ni queremos "mandenmán"; que no hagan comprar cosas, sin parárnoslo a pensar". Lee un niño una lectura, y otro, unos versículos del Evangelio. Se repiten cantos del tenor del inicial. El sacerdote se encuentra en medio de los niños con el micrófono en la mano en continuo diálogo.

HOMILIA: "Vamos a jugar a "un, dos tres, responda otra vez". Eliminatoria. Que escriba cada pareja por qué viene Jesús en Navidad y para qué. El celebrante elige a dos parejas ganadoras. Aquel día hubo empate.

Ofrecen los niños a elegir cuatro bultos tapados con sendas mantas y etiquetados del siguiente modo: Verano, Navidad, Reyes y una ? en el cuarto. Van escuchando los niños los valiosos premios que se ocultaban en cada uno de los tres primeros bultos: una casa en la Rioja para excursiones y reuniones; barra de turrón y botella de champán para cada feligrés y mil pesetas para cada niño; un juego difícil en el que se podía ganar hasta un millón de pesetas. Eligieron la ? De allí salió un hombre con un sobre en la mano, dentro un papel en el que se leían frases como ésta: "No al odio; sí al amor", y varios consejos buenos. JML

28.- CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA

Sube el sacerdote al presbiterio. En ocho o diez minutos despacha la Misa.

Los niños salían de la iglesia comentando: "Que tontos los que han participado; han dejado todo lo bueno y se han quedado con lo peor (o sea la frase y los consejos era lo peor para ellos). Y pienso que es lógica la reacción de los niños ante estas celebraciones indignas. ¿Cómo un niño va a saber discernir en una comparación entre "No al odio, sí al amor", y los millones, el turrón y las excursiones perdidas?

¿Hasta cuándo se va a seguir con estas celebraciones estúpidas, irreverentes y absurdas? ¿Es que no se pueden celebrar Eucaristías con niños de manera que ellos entiendan, sientan la presencia de Jesús, oren, estén a gusto, y a la vez se respeten las acciones litúrgicas? Cuando yo era pequeño – y entonces la Misa se celebraba en latín – ya se arreglaban los curas para que sacáramos fruto y aumentara nuestra fe.

Hace falta que es sacerdote esté lleno de Dios. Entonces, sí, transmitirá incluso a los niños el mensaje de amor, adoración, acción de gracias, el verdadero sacrificio eucarístico. ¿Por qué los obispos no corrigen estos abusos? ¿No se dan cuenta de que lo único que con tanta charlatanería es la confusión de valores, la anarquía religiosa, el desprestigio de lo santo? El niño con estos precedentes, con mucha mayor dificultad dará el paso a la fe de adulto. ¿Cuántos mantendrán la fe dentro de veinte años?

José María Lorenzo Amelibia. Año 1982

29.- TERRIBLE ADIVINANZA

Difícil adivinar el asunto de que se trata. Tal vez, por la fotografía, hayas pensado en casa de muñecas, en un escaparate de muebles o braseros. Discurriendo un poco podemos suponer que nos encontramos con un decorado de teatro. Nada de eso.

Lo que nuestros ojos ven es el monumento de Jueves Santo de la parroquia de los Ángeles. Casi seguro que los ingeniosos sacerdotes quisieron darnos la idea de calor eucarístico, pero ni siquiera han logrado su objetivo. ¿A quién se le ocurre colocar el brasero de una mesa camilla encima de ella, y dentro del brasero las formas consagradas para la comunión del día siguiente? Cristo sacramentado metido en un brasero, y haciéndole guardia dos muñecos sentados en sendas sillas. Allí estaba el Santísimo, en medio del brasero, sin ningún vaso sagrado que lo contuviera. Alguien se acercó a mirar por si veía algo dentro.

A través de la rejilla se veían destellos de luz roja; una bombilla simulaba el calor del fuego; podían verse también las sagradas especies consagradas. Recorría al visitante un escalofrío, no sé si por respeto a Jesús sacramentado o por indignación a la falta de respeto público de aquellos curas, sí, de buena voluntad, pero con poco sentido común. Jesús, misterio de fe en la Eucaristía, colocado en un brasero y entre dos muñecos.

Mi talante humano es bastante liberal; por temperamento me gustaría que existieran pocas leyes, las estrictamente necesarias para la convivencia. Mas cuando abunda tanta insensatez litúrgica, llego a comprender la superabundante normativa. ¿Aunque, por otra parte, de qué sirve para los carentes de sentido común? En ocasiones veo a un sacerdote acercarse al sagrario en mangas de camisa, abrirlo y tomar en sus manos el divino tesoro y colocarlo en el bolsillo lateral del pantalón cual si fuera un monedero. Acto seguido sale de la iglesia y se para a hablar en un corrillo; no por necesidad o educación, sino por costumbre. ¡Cuanta agua ha corrido por el río desde los tiempos en que le trasladaba a Jesús por las calles con solemnidad: el párroco revestido de sotana, sobrepelliz, paño de hombros, y llevando en sus manos el portaviáticos. Dos monaguillos lo acompañaban tocando la campanilla. La gente al pasar se arrodillaba. En las ciudades, tomaba el sacerdote un taxi y así hacía el recorrido; también revestido.

Que Jesús perdone la insensatez y ligereza. Espero que no les falte la fe, aunque sí carecen de sindéresis. Tengan en cuenta que al pueblo creyente le queda respeto a la trascendencia, una veneración a lo sagrado. Le hace daño ver la irreverencia.

José María Lorenzo Amelibia. Año 1983

30.- Y LOS TRANSEXUALES QUÉ

Antonio Soria se ha convertido legalmente en Antonia Soria. No ha existido amor problema jurídico para lograrlo. ¿Qué ha ocurrido?

Cuando yo era niño me decían que si uno pasaba por debajo del arco iris, se convertía en chica. Eso nadie lo conseguía, ahora resulta más fácil. Unos doctores en medicina lo explican: la operación quirúrgica resulta sencilla. Consiste en vaciar el pene y el escroto de toda parte carnosa; practicar una aventura en la región perineal, en introducir en ella la piel del pene que se convertirá en vagina; el escroto sería los labios de la vulva. Pero en realidad aquel hombre nunca será verdadera mujer.

El segundo modo de realizar la operación registra una variante. Los órganos genitales masculinos son reducidos a su tamaño ínfimo, y en la región perineal se traspasa un trozo de intestino.

Los pacientes que se someten a este tipo de operaciones son realmente hombres fisiológicamente, mas en su psiquismo se sienten mujeres, tal vez desde la infancia. No se contempla aquí el caso de hermafroditismo ni el de sexo dudoso.

Muchos de estos pacientes desean ser auténticos consigo mismo, y optan por la intervención quirúrgica. Piensa que de esta manera van a ser más felices. TVE en el programa Informe Semanal del 23 de febrero de 1985, emitió un reportaje de sobre este asunto espinoso. La primera evidencia es que la intervención quirúrgica no logra el cambio de sexo. Es una "aproximación"; mejor, un engaño. De ningún modo consigue cambiar de sexo: no ha crean ovarios, ni consiguientemente capacidad reproductora. Lo único logrado es una grave mutilación con una parodia del cambio de sexo. Una verdadera aberración médico quirúrgica. Un disparate.

Una intervención de este género solo puede producir la impresión de cambio de sexo en personas de muy bajo nivel cultural; no en otras.

¿Es suficiente motivo, en el terreno moral cristiano, la ansiedad psicológica fuerte de ser mujer, para permitir una grave mutilación? Hemos de responder un NO rotundo. Nunca se ha considerado lícito desde los tiempos primitivos del cristianismo someterse a castración para evitar tentaciones carnales; ni siquiera para verse libre del pecado. Mucho menos puede ser lícita una grave mutilación para un falso cambio de sexo.

Por otra parte, las personas así tratadas pueden caer en las redes de los bajos fondos del vicio depravado, y ser pasto de personas degeneradas.

Calculan que cada ciento cincuenta mil personas aparecen seis hombres y una mujer transexuales. Las leyes estadísticas suelen ser exactas. Según esto podemos preguntarnos:

¿Cómo se solucionaban en tiempos pasados estros problemas "angustiosos"? Las personas cultas y formadas procuraban solucionar este problema con la ayuda del confesor, del psicólogo, del amor al estudio, a su profesión... y dedicarse a la ayuda y servicio de sus semejantes. Y muchos de ellos disfrutaban y siguen disfrutando de una felicidad normal. A nadie se le hubiese ocurrido "cambiar de sexo", entre otras cosas porque lo veían tan imposible como pasar por debajo del arco iris de mis tiempos infantiles.

El cambio de sexo actual no es más que una chapuza absurda y cruel. Difícilmente lo perdonará la verdadera ciencia, y la moral católica siempre lo rechazará.

Me gusta ser respetuoso con las decisiones de mis semejantes. A todos hemos de acoger como hermanos. Pero eso no quiere decir que aprobemos cosas insensatas. Como decíamos antiguamente: "Odio al pecado, pero acogida al pecador".

José María Lorenzo Amelibia. Año 1985

31.- LOS PREGONEROS

El esfuerzo obrado en anteriores décadas por diversos gobiernos españoles logró promocionar nuestros altos niveles turísticos. Como precio intempestivo y sangrante se trocó nuestro acervo religioso popular por el folclore religioso. Resultaba propagandístico contemplar en la pantalla al gran director de cine Luis Buñuel aporreando los tambores que convocan en su pueblo de Calanda al oficio de Tinieblas; o a una bella andaluza entonando saetas desde el balcón a la Virgen Dolorosa.

El proceso de desacralización de lo sagrado no se ha detenido. Este año vamos a escuchar al señor Gutiérrez Mellado, antiguo ministro de la democracia y militar insigne, pronunciar el pregón de Semana Santa en un pueblo importante alicantino. No hace muchos meses, un hombre de teatro declamaba en Canarias el pregón de la fiesta del Corpus Christi. Por otra parte se dice que un cura recorre las calles de su pueblo y pregona, al son de la bocina, las últimas disposiciones del ayuntamiento. Otros sacerdotes en una pequeña ciudad navarra recogen la basura de las aceras y barren las calles a diario.

"Soñé que la nieve ardía;

soñé que el fuego se helaba.

Por el mar corren las liebres;

Por el monte las sardinas".

¿Se está volviendo el mundo al revés?

Médicos que se especializan en matar. Campanas que han enmudecido para siempre; iglesias cerradas; curas que defienden otras religiones; desacralización de lo sagrado.

Nada objetaríamos al hecho de que unos seglares pregonen las Pascua del Señor en los umbrales de la Semana Santa, si ellos, en función de su carisma cristiano, convocaran a los fieles a contemplar a nuestro Redentor en su tránsito de pasión, muerte y resurrección. Pero nos parece que muchos de estos pregoneros poco o nada posean del espíritu cuaresmal cristiano; poco o nada de dolor con Cristo doloroso, quebranto con Cristo quebrantado. Quisiéramos que estas llamadas fueran pronunciadas por hombres de mucha fe; por sacerdote celosos que nos recuerdan con celo todo el misterio pascual.

Palabras de calor y aliento que animen a participar en los oficios de la Semana Santa con espíritu de penitencia. Así, poco a poco, las procesiones de estas fechas no serían mero espectáculo para turistas, sino de verdadera oración para cuantos las contemplan. Sería para las almas verdadera lluvia de primavera.

José María Lorenzo Amelibia. Hacia el año 1984

32.- EL NUEVO ANTICONCEPTIVO

Se trata de la RV 486, píldora que consigue destruir la fecundación, antes que pasen las seis primeras semanas de embarazo. Una sustancia química, llamada antiprogesterona, consigue el efecto con el mínimo riesgo para la madre, de momento parece inocuo.

La noticia es revolucionaria para el abortismo: una vez que la mujer advierte el embarazo o sospecha de ello, si toma una varias grageas, sin molestias desaparece su estado de gestación. Los métodos cruentos de aborto quedarán eliminados. Incluso los efectos de tipo psíquico de la que sometida al trauma quirúrgico, quedan casi eliminados. La píldora contraceptiva está en línea con la época moderna.

Los inventores de este secreto – han de transcurrir al menos tres años para comercializar el específico – afirman que durante las primeras seis semanas después de la unión del espermatozoide con el óvulo, no existe la persona. Y esto lo aseguran con el rostro lleno de paz y sosiego. Sin embargo, este aserto es el caballo de batalla; esto es lo que habría que probar.

Si se llegara en algún momento a demostrar que la vida comienza después de los cuarenta y cinco días de la fecundación, estoy seguro que la Iglesia revisaría su doctrina moral sobre el particular. Pero hoy por hoy se trata de conjeturas, suposiciones o deseos. Es más, el mundo científico, al parecer en su mayoría, sigue inclinándose por el principio tradicional: la vía comienza en el momento de la concepción.

No se puede actuar con la duda de si se destruye o no un ser racional. Sería grave tomar las pastillas del problema; tan grave como el aborto cruento: crimen contra la vida.

José María Lorenzo Amelibia. Hacia el año 1985

33.- SI A LAS BEATIFICACIONES

Ha sido la nota discordante un personaje relevante del partido comunista: Santiago Álvarez. Me estoy refiriendo al programa de televisión "Informe Semanal" del día 16 de febrero. Se trata de un reportaje sobre l beatificación del P. Ricardo, párroco de un pueblo de Valencia, asesinado por los rojos en la guerra civil.

No se trata, como le parece al señor –Álvarez, de una maniobra política de la Iglesia. Tampoco se puede, por afán de igualdad, a quienes fueron muertos por gente de derecha, si en ellos no había signos de santidad. La Iglesia eleva a los altares a una persona por sus virtudes heroicas, o por haber dado la vida por la fe. En el Padre Ricardo se encuentran ambos supuestos.

Si alguna persona del otro bando hubiera sido asesinada por odio a la religión católica, también se le canonizaría.

Tampoco se trata de reavivar viejas heridas. Se pretende presentarnos como modelos a personas íntegras en la fe, que la defendieron con su vida, hasta morir. Buena falta nos hace modelos de fidelidad.

Lo triste es que en el terreno civil, comunistas, ateos han conseguido eliminar a Dios de muchos usos y costumbres de la vida oficial. Ahora querrían poner la mordaza a todo lo que suene a trascendencia, virtud heroica, fe; y reducir la vida religiosa a la intimidad del pensar y sentir del hombre, como si de algo vergonzoso se tratase. Para meter más leña al fuego, acusaba el señor Álvarez a los antiguos jerarcas de bendecir los cañones. Aunque fuesen verdad estas afirmaciones, ¿es extraño que quienes estaban oprimidos hasta lo indecible, una vez comenzaba la guerra quisieran ganarla? ¿Quién les podría vetar que pidieran a Dios la victoria contra los enemigos de la fe; causantes de tanta opresión? Ese sería el sentido de aquellas bendiciones si existieron.

Cuando hoy se comentan noticias de la Iglesia existe el prurito de dar la sensación de imparcialidad. ¿Se tratará del prurito de formar personas críticas. Me temo que no. ¿Por qué no siguen este juego con otra clase de noticias? Estamos siempre alerta. Se siembra el desconcierto; y las mentes que no están bien asentadas e informadas en la verdad religiosa, fácilmente quedan perplejas y convencidas de lo contrario. No nos dejemos impresionar y perdamos el buen sentido religioso.

José María Lorenzo Amelibia. Hacia 1984

DEUSTO EL ESCUDO DE SU UNIVERSIDAD

"Deusto desacralizó su escudo". Me ha impresionado, y a la vez lo veo tristemente lógico. Pienso que Deusto no es lo que fue. Habíamos oído de la Universidad algo que nunca llegábamos a comprender: en un reducto eclesiástico, alumnos de gran inteligencia y con hábito de estudio comprobado, llegan a enfermar a causa de la dureza y exigencias absurdas para conseguir un aprobado. Nos recuerda bastante el sistema de los famosos exámenes chinos, que nos cuenta la Historia de la Cultura. Muchos jóvenes se ven obligados a abandonar su carrera, porque de una manera arbitraria se les ha suspendido en quinta convocatoria con un determinado profesor.

Y ahora, para coronar el desamor al hombre, nos llega el desamor a los símbolos de Dios. No extraña que falle lo humano y lo justo, cuando lo divino falla. Como en el artículo que cito, sirvan también estas líneas de denuncia ante quien corresponda. JML

34.- QUITARON EN DEUSTO LOS SIGNOS SAGRADOS DEL ESCUDO

Me estoy refiriendo a los cambios sustanciales del escudo de la Universidad de Deusto. En la fotografía contemplamos los dos emblemas de la Universidad de la Iglesia regida por los padres jesuitas. El primero ha estado en vigor hasta 1993. El segundo, el desacralizado, a partir de dicho año.

Y todo sucedió a la chita callando. ¡Ahí queda eso! Sin que tengamos noticia de que ningún obispo, ni el General de los jesuitas les hayan llamado al orden y les hayan obligado a restaurar aquel escudo que contemplamos en el imagen. (¿Tal vez nadie se haya enterado?) Nadie prohibió tamaña vergüenza. Y si lo prohibieron, se impusieron los rectores de la Universidad e hicieron lo que les pareció. Imagino que para conseguirlo lograrían el placet o el mandato del Consejo de Dirección. ¡Claro!

Vamos a analizar un poco los dos escudos. El antiguo: En la parte superior central, destacando sobre todo, aparece el Sol de la Eucaristía, con el anagrama de Jesús IHS y el signo de la cruz sobre la H. Rodeando todo, una cinta con esta inscripción en latín: "Universidad de la Iglesia de Deusto". En el primer cuartel, un libro abierto con esta leyenda, también latina: "La sabiduría es mejor que el oro", tomado del libro de los Proverbios (16,16). Segundo cuartel, fachada de la Universidad. Tercer cuartel, las aguas de la ría de Bilbao, en cuya orilla derecha se encuentra el Centro Docente.

EL ESCUDO ACTUAL.- Hacen desaparecer de él los signos religiosos: El sol eucarístico y la inscripción de Universidad de la Iglesia. El libro sigue abierto, pero en blanco, como tabla rasa de Rousseau, como queriendo quitar todo "prejuicio" religioso.

Todo esto, amigos, resulta gravísimo: unos padres jesuitas dirigentes de la Universidad, hijos de Ignacio de Loyola, eliminan cuanto puede recordar a Dios, a la religión católica, y dejan el escudo en un fondo negro, o gris o rojo, que me da lo mismo; triste, vacío, desacralizado, como avergonzándose de lo que ha sido la Universidad y de lo que debiera seguir siendo. Y lo hacen o por propio impulso, o instigados por fuerzas ocultas. Ellos lo sabrán. Atrás quedan el Beato hermano Gárate y la Beata Rafaela Ybarra, tan ligados al Deusto de los tiempos de verdadera santidad. La energía cristiana, si no brota de la Eucaristía, ¿de dónde la obtendremos?

¡Pero, si da la impresión de que se avergüenzan de lo que son! ¡Señor! Y ¿aquello que tú dijiste, "Si alguien se avergonzare de mí.. también el Hijo del Hombre se avergonzará de él..." (Mc. 8,38). No quisiera pensar que lo hayan hecho porque la fe se ha eclipsado para siempre de sus corazones. Sería demasiado grave. Pero sí; -y de esto no puede caber duda- todo indica un aflojar grande en el amor a Dios. Para un religioso enamorado de su Señor como Ignacio de Loyola, su honra y gozo será ver teofanías de su Dios y Señor.

Habíamos oído de la Universidad algo que nunca llegábamos a comprender: en un reducto eclesiástico, alumnos de gran inteligencia y con hábito de estudio comprobado, llegan a enfermar a causa de la dureza y exigencias absurdas para conseguir un aprobado. Nos recuerda bastante el sistema de los famosos exámenes chinos, que nos cuenta la Historia de la Cultura. Muchos jóvenes se ven obligados a abandonar su carrera, porque de una manera arbitraria se les ha suspendido en quinta convocatoria con un determinado profesor.

Y ahora, para coronar el desamor al hombre, nos llega el desamor a los símbolos de Dios.

Sirvan estas líneas de denuncia ante quien corresponda. Lo cierto es que con todas estas cosas cada vez más se está creando un ambiente anticatólico. Lo que está en nuestras manos, hacemos: denunciar. Ahora que los dirigentes de la Iglesia tomen las medidas necesarias.

José María Lorenzo Amelibia. AÑO 1995

35.- CONFESIÓN EN LOS ÁNGELES DE VITORIA

La parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles era una de las siete de Vitoria con absoluciones colectivas. Pero no nos vamos a fijar hoy en este hecho, sino en algo que nos parece más grave a este respecto. Se trata de un peligro: los feligreses pueden ir perdiendo la conciencia de pecado.

Han repartido los frailes responsables de la parroquia una hoja con el siguiente examen de conciencia, para invitar a la participación en la penitencia comunitaria:

¿Tienes talante de servicio? ¿Qué sentimientos experimentas al acoger el Anuncio de la Buena Noticia? ¿Este anuncio de salvación te engendra sentimientos de esperanza y alegría? ¿Todos los actos de tu vida están llenos de esperanza, alegría, ilusión? ¿Cómo alimentas dichos sentimientos? ¿Con la oración, reflexión, celebración en la fe, compromiso con alegría? ¿Qué actitudes tuyas hacen felices a los demás? ¿Te das cuenta de que hay hermanos de nuestro lado que no son felices del todo? ¿Recuerdas a nuestros mayores, a los que sienten soledad, enfermos, niños maltratados, presos, pobres, los que sufren la violación de los derechos humanos...? ¿Cómo compartes con ellos la alegría del anuncio de la salvación? Necesitan amor, ¿se lo das?

¿Les comprendes? ¿Les ayudas a despertar y ponerse en pie?

Este es el examen para la confesión. Si se tratara del "examen práctico" de un retiro, buena cosa sería, pues sirve, sin duda para despertar una faceta muy importante de la vida cristiana. Pero como examen general de una confesión es insuficiente. No aparecen en ninguna parte preguntas relativas a la blasfemia contra el nombre de Dios, al robo en los negocios, embriaguez, lujuria en ninguna de sus formas, Misa dominical, obediencia, difamación, etc. etc.

Los pastores de Nª Srª de los Ángeles de Vitoria parecen ignorar todas estas cosas. Y las consecuencias pueden a la larga ser muy graves: pérdida paulatina de la conciencia de pecado en los fieles. Es cierto: no son ellos los únicos. Por desgracia el mal está muy extendido en muchos sectores eclesiales.

Ciertamente los frailes de nuestra parroquia tienen bien organizados una serie de servicios parroquiales. Eso es bueno. Eso conviene hacer. Pero dentro de una fidelidad total a toda la enseñanza de la Iglesia. Y no seáis responsables de que entre los fieles se vaya perdiendo la conciencia de pecado. Que aunque "Los diez mandamientos se encierren en dos", es necesario desglosarlos a la hora de hacer el examen. José María Lorenzo Amelibia

36.- SABER DISCERNIR

Los artículos de nuestra revista guardan siempre su línea de fidelidad a la doctrina de Cristo, al Romano Pontífice y a los Obispos en comunión con Roma. Precisamente este es nuestro distintivo y la noble causa de nuestra lucha.

Un artículo, un comunicado o+ noticia pueden perder eficacia por generalizar, no distinguir circunstancias o no discernir.

Descendemos a lo concreto. En comentarios a la reciente Asamblea de la Diócesis de Vizcaya se criticaban bastantes conclusiones de la misma y había que matizar.

Una persona divorciada por proceso civil, si vuelve a contraer nupcias, no puede acercarse a la Comunión. Pero no se trata de un castigo que le impone la Iglesia. La causa de que no deba recibir la Sagrada Eucaristía es su estado de pecado habitual; o si se quiere de otra manera se trata un pecador que se encuentra siempre en ocasión próxima de pecado, mientras conviva con la persona elegida en su segundo seudo-matrimonio. No es la Iglesia quien la rechaza; ella misma se excluye. Debe abandonar esta situación y ponerse en amistad con Dios. En el supuesto de que pudieran vivir como hermano y hermana, podría cambiar el asunto. Pero esto en circunstancias normales no es posible. De nada sirve, pues, que se pida a la Iglesia otra manera de expresarse con los divorciados y vueltos a "casar". No está ni siquiera en manos del Papa admitirlos a la Comunión.

Con los homosexuales que conviven y practican el vicio sucede lo mismo. Se encuentran en una situación de pecado. No se puede cambiar la ley de Dios. Ni el Santo Padre, ni un Concilio tendrían autoridad para modificar la ley natural.

En estos asuntos debemos ser contundentes.

En todo lo relativo al dogma y en las prácticas contrarias a definiciones dogmáticas debemos ser asimismo del todo exigentes. Impartir absoluciones colectivas como norma común, omitir la manifestación individual de los pecados mortales, es una práctica contra el dogma católico. Nuestro rechazo ha de ser total a esta costumbre que se va introduciendo.

¿Y la ordenación de mujeres como sacerdotes? Algunos hablan de esta posibilidad aduciendo como argumento que, si Jesús hubiera vivido en nuestro tiempo de liberación de la mujer, las habría admitido. Y que por eso hoy la Iglesia podría cambiar la "praxis" y efectuar ordenaciones femeninas. Sin embargo esto no es posible. De hecho Cristo eligió a los Doce y estos a sus sucesores varones. Nunca ha habido una excepción femenina. Existe una tradición apostólica y esto ya constituye dogma. Entiendo que en este tema es inútil, nociva y próxima a la herejía la afirmación de que puedan ser ordenadas válidamente como sacerdotes las mujeres.

En cuanto al regreso al ministerio de los sacerdotes secularizados y casados canónicamente, se trata de una decisión disciplinar conforme con el dogma, puesto que se recibió un sacramento que imprime carácter. Es verdad que estos sacerdotes secularizados no han cumplido su compromiso de celibato, pero también es cierto que fueron legítimamente dispensados de sus votos. Por eso entendemos que, si existe en algunos un deseo de ejercer el ministerio, es sano su propósito. Y si mantienen la fe y su fidelidad a la Iglesia de Jesucristo, no habría desde el punto de vista dogmático ningún inconveniente en que fueran admitidos. No ignoramos, sin embargo, que en algunas comunidades se vería mal el retorno a la parroquia de aquellos a quienes habían conocido en otro género de vida; a muchos no agradaría la presencia de estos sacerdotes. Pero "la mies es mucha y los obreros pocos", y cabría perfectamente que se introdujeran en otros ambientes en que se les acogiera al cien por cien.

Esto sí puede sugerirse a quienes rigen los destinos de la Iglesia.

También dogmáticamente se puede pretender lo relativo al celibato opcional dentro de los clérigos en activo. Se trataría de dispensar de la obligación de un compromiso no impuesto por Cristo, a quienes se encuentran en una extrema dificultad para cumplirlo. Entre tanto, eso sí, obedecer las normas de la Iglesia. Nadie debe hacer lo que le venga en gana.

Y cuando escribimos artículos, matizar y distinguir. No generalizar. Así nuestros dichos tendrán la fuerza de la razón y de la fidelidad. Y podrán resultar mucho más contundentes.

José María Lorenzo Amelibia. HACIA 1988

37.- EUTANASIA

1.-Etimológicamente significa muerte buena, muerte dulce. En la práctica, cuando hablamos de eutanasia, nos referimos a anticipar la muerte a aquellos sujetos con enfermedades terminales, sin posibilidad alguna de recuperación.

2.-La ética cristiana sostiene que Dios es el dueño de la vida. Nadie puede matar a un inocente. Ni siquiera se puede acelerar su muerte, porque equivaldría a matar. Aunque sensiblemente parece inhumano permitir que uno sufra, no es lícito acelerar la muerte para que no sufra.

3.-El nazismo exterminó, aparte de a los judíos en campos de concentración, a cantidad de enfermos mentales. Practicó con ellos la eutanasia.

4.-La tendencia actual de los médicos es totalmente contraria a la eutanasia. Es más, se prolonga la vida de formas artificiales.

"La intubación." Baste recordar la agonía de Franco. Y en la actualidad la gran cantidad de personas en coma irreversible.

En estos casos la Iglesia Católica dice que es más humano y no va en contra de la moral el dejar a la naturaleza que siga su curso, sin aplicar estos medios extraordinarios que prolongan la vida artificialmente. Basta en estas circunstancias administrar calmantes. A pesar de todo los médicos se resisten a "no hacer todo lo que está en sus manos". Dicen: "Una vez puestas las gomas, quién las quita? ¿Las quitaría usted?"

5.-En los Estados democráticos está tomando cuerpo la idea de la eutanasia directa. Enfermos terminales sin ninguna esperanza de curación tan sólo son causa de gastos excesivos para el Estado, una carga para la sociedad, una preocupación y angustia para las familias. Sería una solución la eutanasia. Eso sí, con el permiso de la familia o si procediere el del mismo interesado.

Se le produciría la muerte de una manera positiva, con una acción directa, pero indolora, "humana". La Iglesia católica es totalmente adversa a la eutanasia. El hombre no es dueño de la vida. Nunca se puede producir la muerte de un inocente.

6.-La mentalidad de la gente es bastante reacia a la eutanasia no sólo por principios morales, sino también por el peligro de abusos en este terreno. ¿Quién te va a asegurar que una vez abierta la posibilidad no se extenderá la norma a enfermos mentales y otros casos en apariencia "humanitarios"? José María Lorenzo Amelibia

38.- SELLOS DE NAVIDAD

Señor director: He comprobado este año que la sección filatélica de correos ha roto una tradición gloriosa: ofrecernos en Navidad reproducciones de cuadros del misterio de autores famosos. En su lugar nos han entregado unos sellos asépticos de copos de nieve, que nada dicen de estas fiestas arraigadas en el alma cristiana.

A ver si este artículo les llega a los señores responsables, y para el año que viene nos vuelven a ofrecer cuadros de la belleza navideña cristiana. No se olvide que todavía existen en las pinacotecas dignísimos ejemplares, y las iglesias españolas están llenas de arte alusivo a la Navidad.

¿ O es que hay algún interés inconfesable en privarnos de nuestras raíces cristianas? JML

39.- FUNERALES UNA PIEDRA DE ESCÁNDALO

Hasta hace pocos años, a quien vivía como pecador público se le negaba la sepultura eclesiástica y funerales solemnes; así lo prescribía el Derecho Canónico.

Hoy vemos cosas chocantes, y -¿por qué no decirlo?- escandalosas;

ya que bastantes dirigentes eclesiales pueden dar pie a que muchos se inclinen hacia la indiferencia religiosa.

Concretamos: Muere un hombre que abandonó a su esposa y vivió con su "compañera", con todos los signos del concubinato. Este señor ha tenido un privilegio: dos funerales solemnes en sendas iglesias católicas; el encargado por la esposa legítima y el de la compañera. Las esquelas aparecen juntas en el mismo periódico. En ambas se consigna que recibió los santos Sacramentos y la bendición apostólica de Su Santidad. ¿Realmente fue así? Entonces,¿por qué no se exige a la presunta concubina que desista de organizar el funeral? Es lo mínimo que se puede pedir para que aparezca la conversión ejemplar del finado. Pero... cuántas veces lo de "recibió los santos sacramentos" es una " mentira piadosa".

Nuestra protesta ante la conversión de los funerales católicos en algo meramente social o político.

¿Cómo hoy se doblegan tantos pastores a este juego ?

Muchos párrocos solícitos en exigir "vestido de calle" para la primera comunión,- prescindiendo de su simbolismo bíblico y tradicional- en cambio respecto a funerales de acatólicos y pecadores públicos pasan por todo.

La mayor indignación surge cuando se celebran solemnes exequias en la iglesia de Mondragón por el jefe de los etarras, Domingo Iturbe Abásolo. Sobre él recae - según los medios informativos- la responsabilidad de quinientos asesinatos; y allí estaba de cuerpo presente en medio de la iglesia de Mondragón. No queremos juzgar al difunto. Que el Señor lo haga con misericordia. Pero no se dieron noticias de su arrepentimiento público. Y no se trata de una venganza pobre; no. Pedimos a Dios por él; buena falta le hará. Pero consentir solemnes honras fúnebres es algo muy distinto. Está por medio la credibilidad ante el mundo de las exigencias de justicia y caridad de nuestra Iglesia.

Si la reconciliación y convivencia se ha de lograr a base de dar a entender que, a fin de cuentas, lo mismo da haber sido bueno que malo, creyente o ateo, asesino o víctima... eso no. Demasiado estamos sufriendo ya con interpretaciones arbitrarias de la Biblia, con opiniones particulares de teólogos de tercera, con ocurrencias litúrgicas ridículas, como para aceptar sin rechistar ahora, que nos quieran confundir dando mayores honras exequiales a gente que fue escandalosa en vida y murió sin muestras de arrepentimiento. ¡Cuántos compañeros cristianos sufren profundas crisis de fe ante todo esto! ¡Cuántas veces nos ha tocado alentar , ayudar y animar a que sigan practicando la Misa y Sacramentos, a personas que habían comenzado a alejarse de la religión ante actitudes clericales de signo político aberzale!

Señores pastores de la Iglesia, por favor: necesitamos que aparezca nítida la verdad eclesial que no se casa con la democracia, ni con el poder , ni con la dictadura. JML

40.- LA MASTURBACIÓN ES PECADO

Parece que nunca va a terminar el programa de televisión sobre el sexo. Resulta una siembra densa de ponzoña anticristiana. El fruto venenoso se recogerá a corto plazo.

Me quiero hoy fijar en el 19 de junio. El tema versó sobre la masturbación. Se invitó en esta ocasión a dos sacerdotes para que dijeran la doctrina moral de la Iglesia sobre el vicio solitario. Estos señores tuvieron en sus manos la oportunidad de sembrar la moral católica, explicar la doctrina de San Pablo, del mismo Evangelio. Podían haber logrado afianzar en sus costumbres a gente de buena voluntad. Pero nada de esto hicieron. Dijeron, sí, verdades, pero ocultaron otra parte de la verdad totalmente necesaria.

Las tesis que ellos defendieron fueron éstas:

-Hay que ser cautos a la hora de juzgar a una persona que se masturba. No podemos condenarla.

-La masturbación no es el ideal de la sexualidad.

Todo el mundo, a poco formado que esté, admite estas dos afirmaciones: hasta los menos ortodoxos, hasta los materialistas que tengan sentido común.

Pero nuestros sacerdotes no dijeron la doctrina clara de la moral cristiana: Objetivamente una masturbación voluntaria priva a la persona de la gracia de Dios. Es un pecado mortal, que debe manifestarse en confesión. Después de afirmar esto, podían haber hablado de la falta de libertad que la misma pasión a veces engendra; de la comprensión y misericordia con la que hemos de juzgar esta debilidad humana; de el no obsesionarse con este pecado como si fuera el único y el más grave en la juventud.

Y yo ahora me pregunto: ¿Habrá llamado la atención algún obispo a estos sacerdotes, profesores de moral, por no haber cumplido su misión de ilustrar la fe? ¿Por qué no crean ambiente y medios para salvaguardar la palabra de Dios de atentados continuos? Porque con frecuencia públicamente se predican doctrinas ponzoñosas o se falsea la verdad, exponiéndola sólo parcialmente.

Gracias debieran dar los obispos a algunos sacerdotes fieles a la verdad, que gastan sus energías y su misma vida en la defensa de los criterios cristianos.

Pero a veces sucede lo contrario. Como un canónigo, fiel a la doctrina de la Iglesia, que por llamar a su obispo a la fidelidad del dogma en cuestión de absoluciones colectivas, por ser la voz del Papa ante su prelado, ha sido removido de su cargo. Es verdad que el Monseñor ha buscado otras excusas para marginar al profeta. Pero todo el mundo sabe que el motivo verdadero ha sido el pretender acallar la voz del hombre recto que le llamaba a la fidelidad. Vamos todos a hacer ambiente. No seamos bueyes mudos que disimulan toda maldad. JML

41.- CATEQUISTAS

" Si tú tienes entre dieciocho y treinta y cinco años, y quieres colaborar con tu comunidad en la formación de los niños, no lo dudes, pásate por el despacho parroquial. Necesitamos tu servicio como catequista."

Es copia fiel de una nota aparecida en Octubre en la Hoja Parroquial de mi iglesia.

Tengo cincuenta años cumplidos; la edad de la madurez. Estoy convencido de que de los cuarenta y cinco a los sesenta y cinco años, es cuando el hombre puede dar más de sí en lo profesional y en los apostólico. No entiendo cómo unos sacerdotes excluyen a priori como catequistas a personas mayores de 35 años. Algo debe funcionar mal en esa parroquia.

Pero en este caso concreto existen agravantes por lo que a mí respecta. Hablé personalmente con un coadjutor para ofrecerme como catequista. Le expresé mi deseo de colaborar, mi ilusión de difundir mi fe. Dio largas al asunto el señor cura y nunca aceptó mi oferta. Un año más tarde, envié al párroco por escrito mi reiteración de ofrecimiento. Todo inútil. Ni contestar.

Este curso siguen necesitando catequistas. Mas, para que nos abstengamos de solicitar los mayores de 35, se ha publicado la nota mencionada en la Hoja Parroquial.

Mientras tanto conozco varios casos de niños que han dejado de acudir a la catequesis porque - lo dicen ellos y sus padres - "allí no hacíamos más que perder el tiempo; nadie hacía caso a los monitores." ¡ Y ninguno pasaba de los veinte años !

Creo que no leerán estas líneas los curas de mi parroquia. Pero si algún otro lo leyere, ruego las tenga en consideración.

Ni Jesús, ni los Apóstoles, ni la Iglesia han exigido como límite la edad de 35 años para ser educadores en la fe.

Yo recuerdo que en mis años mozos algunas empresas ofertaban su trabajo y solían poner la siguiente coletilla: " Absténganse de solicitar los mayores de treinta y cinco años".

¿ Tendrán esa mentalidad los sacerdotes de mi parroquia que tanto hablan contra la marginación y a favor de la liberación ?

42.- PROGRAMAS CONTRA LA FE

En torno a las fiestas de navidad TV ofreció varios programas de tipo aparentemente religioso, que pudieron causar mucho daño en la fe de gente creyente.

La apariencia de los mismos era buena, atrayente, como para confirmar en aquello profesado por nosotros. Me explico:

"Tribunal popular" llevó a juicio la creencia en el más allá. Como si la vida eterna dependiera del veredicto de un jurado. Pero no fue lo grave el caso de los testigos de la acusación, hombres descreídos rabiosamente, sino los testigos de la defensa. Aquellas dos personas que habían sufrido la muerte clínica; los que experimentaron la existencia de otra vida después de ésta. Esos hicieron mayor daño. Todos esperábamos su testimonio religioso, de hombres de fe. Pero no; ninguno de los dos era católico; incluso "pasaban" de toda religión. Se limitaban a creer en una supervivencia más o menos natural después de esta vida.

¡Qué diferencia del libro, tan en boga hace quince años, de Moody "Tras la vida". Sus testimonios, todos, se afianzaban en la verdad revelada, en el mismo Jesucristo.

Hubo estas navidades en TV otro programa en torno a Jesucristo: Cuatro personas intervenían en el debate. Tan sólo una se manifestó como católica, un sacerdote. En una nación donde existe una mayoría de católicos, aparece más que invertida la proporción: tres "paganos" o sectarios contra nuestra religión. Pero estos descreídos no son gente ignorante. Saben mucho; han leído mucho; y por encima de todo pretenden llevar el agua a su molino y convencer al público de sus ideas seudoreligiosas, panteístas o agnósticas sobre nuestro Dios y Hombre verdadero.

Estos debates televisados resultan peligrosos para personas no muy formadas, e incluso a los mejor preparados pueden causarles desazón. Siembran inquietudes negativas, dudas y frivolidad en torno a la verdad revelada.

Cuando los hoy mayores de cuarenta y cinco años éramos niños o jóvenes, los sacerdotes insistían en la obligación de no escuchar programas radiofónicos dirigidos por protestantes.

Hoy también debemos recomendar no prestar atención a estos programas televisivos. Pero el problema es éste: en apariencia son temas buenos. Sólo nos damos cuenta del veneno inoculado después de un buen rato de escucha.

Solución: en principio desconfiar de estos debates, planificados en daño de la verdadera religión. No ser adicto a la pequeña pantalla; tomar otras aficiones. Reservar nuestro tiempo dedicado a TV a programas meramente informativos y poco más.

Buena culpa de la falta de fe en la juventud la tiene este medio de información que desde pequeños les sorbió el seso. JML

43.- ¿SIMULACIÓN DE LA PENITENCIA EN LA CHANTREA?

Ante las denuncias continuas y la prohibición escrita del Señor Arzobispo en el Boletín Oficial de la Sede, parece que los sacerdotes de Santiago de la Chantrea han decidido no impartir absoluciones colectivas.

El artículo "Juguetes bélicos y otras guerras" dice en su tercera nota marginal: "Este último adviento, en la parroquia de Santiago de la Chantrea, el 20 de diciembre, ya se ha dado otra absolución colectiva, o se la ha simulado. ¡Simulación de un sacramento!, que aún es peor."

A primera vista, el asunto parecía que se había zanjado. El foco de las absoluciones colectivas se apagó. Mas en realidad se ha agravado, porque ahora se trata nada menos que de la simulación de un sacramento.

Cuando en una parroquia respetuosa se practica una celebración comunitaria de la penitencia, se leen algunos pasajes de la Biblia, se pide luz a Dios, se exhorta al dolor de las culpas y, finalmente, cada uno de los fieles confiesa sus pecados con uno de los sacerdotes presentes para este ministerio, y recibe la absolución individual.

Pero en la Chantrea es muy distinto el modo de estas celebraciones en su parte final:

-Allí no existen confesores que escuchen a los penitentes.

-No se imparten absoluciones individuales ni colectivas.

-Tan sólo se pronuncian las primeras palabras del rito de la absolución: "Dios todo poderoso, tenga misericordia de vosotros, perdone vuestros pecados y os lleve a la vida eterna. Amen...."

A continuación exhorta el Presidente de la Asamblea: "Arrepentíos de vuestros pecados, porque ahora os damos la bendición". Y bendice solemnemente con la señal de la cruz y las palabras normales.

Los fieles salen convencidos de que han recibido el perdón de sus pecados. A nadie se le ocurrirá ya confesarse "otra vez" de ellos. "-Ya nos han perdonado en la iglesia, dirán. Como siempre. Esto es mucho más sencillo que ir al confesonario."

Pero existe una gran diferencia a "las otras veces". Antes se les impartía la absolución. Ahora, no. Mas ellos piensan que sí. Hay un engaño presuntamente buscado o al menos permitido por los que presiden estas celebraciones.

¿Qué es una simulación de sacramentos?

Dice así la Teología moral: "Es la realización fingida y mendaz de un sacramento. Consiste en fingir lo que realmente pertenece al sacramento, engañando necesariamente a los interesados y sin que se realice el sacramento, porque se sustrae la intención requerida o además la materia o la forma válida. Hay dos géneros de simulación, una formal y otra material, según se intente o sólo se permita el engaño de los que con derecho creen se realiza el sacramento." (2)

En nuestro caso han sustraído en la Chantrea la forma válida: la han suplantado por una oración y bendición, que a ojos poco técnicos confunde necesariamente.

Es una simulación no formal (ya que -suponemos- no se intenta engañar), sino material, porque SE PERMITE el engaño en lo que razonablemente piensan ser el sacramento de la penitencia, recibido en ocasiones anteriores, en las absoluciones colectivas.

"Cualquier simulación de un sacramento (sea material, sea formal) es siempre ilícita, porque es intrínsecamente mala, como mentira sacrílega y nociva".(2) Pensamos que los autores de tales "fingidas absoluciones" han estudiado Teología moral, y pretenden rebajar la "simulación sacramental" al grado de "disimulación". Mas en el caso concreto, cuando se da un engaño colectivo, creemos que de ninguna manera se puede jugar con estos términos o disquisiciones de moralistas. A nuestro juicio, ante un engaño colectivo, existe verdadera simulación del sacramento de la penitencia.

Sirvan estas líneas de denuncia pública ante el Pastor de nuestra archidiócesis de Pamplona, a quien, en nombre de nuestra sacrosanta fe en el perdón de los pecados, le pedimos con respeto y firmeza, abra el oportuno expediente para investigar y corregir estos abusos gravemente ilícitos, que van en desdoro de nuestra religión católica.

(2) "Compendio de Teología moral" Arregui -Zalba num. 514 JML

44.- EL ALCALDE DE VITORIA Y LA EDUCACIÓN.

Así escribía el Sr. Alcalde de Vitoria con ocasión de la visita de niños a la base militar de Araca en el día de las fuerzas armadas:

"...Debo decir que no es educación en la paz que los niños se suban a los carros de combate y se encariñen con los instrumentos de guerra. Alguien me podrá decir que la defensa de la Patria es un valor superior a cualquier otro. Así me lo hizo saber el Gobernador militar n la carta que me envió el año pasado. Yo discrepo de este planteamiento que me parece muy respetable."

Veo al Sr. Cuerda, alcalde vitoriano, muy sensibilizado con algunos aspectos de la educación de la niñez y juventud. Incluso él mismo se da cuenta de que se pasa.

Porque indicó en esa misma ocasión que: "veía razonable la celebración del día de las Fuerzas Armadas y la confraternización del ejército con la sociedad civil, pero consideraba inadecuadas las visitas de los escolares."

Si admite el uso de las armas como instrumento de defensa legítima, ¿qué daño puede ser para la educación de los niños el hecho de que convivan durante algunas horas al año con los defensores de nuestra libertad y seguridad? ¿ No recuerda el Alcalde a su padre como el hombre bueno y protector? Pues eso es la Patria y el Ejército que nos asegura.

Por otra parte me admira la hipersensibilidad de el alcalde de la capital alavesa muestra en este aspecto de la educación por la paz, cuando ha permitido, a un concejal del mismo Ayuntamiento, enviar hacia todos los colegios de la ciudad un escandaloso folleto, en el que se defiende como lícito o normal la masturbación, la fornicación en determinados casos, el uso de preservativos e incluso las relaciones homosexuales.

Por lo visto para algunos lo importante es no contaminarse con el sida.

Yo pediría al Sr. Cuerda que vigile más su propia "portería" y los "goles" claramente inmorales que le están metiendo, y deje pasar por alto sus pequeñas y muy discutibles opiniones sobre el desarme integral.

José María Lorenzo Amelibia hacia 1987

45.- ¿LLORAR POR EL SEMINARIO?

Leí un artículo breve en una revista "Día de llorar por el seminario". En él se recordaban los 109 sacerdotes ordenados en la década de los treinta; los 112 en los años cuarenta; 266 en los cincuenta, ¡el máximo esplendor! 202 en la década de los sesenta. Y... 16 y 8 en los dos últimos períodos.

Sí. Es para llorar por nuestro seminario y por el futuro del catolicismo navarro. Pero no merece la pena perder el tiempo en lamentaciones, ni en exigir responsabilidades como hacen algunos políticos, ni en buscar el chivo expiatorio para lanzar contra él nuestros anatemas. El mal no se va a solucionar por ello.

En nuestra revista se han barajado muchas soluciones al

problema del seminario. Hoy pedimos que quienes son responsables de la obra de vocaciones lo tengan en cuenta. No les pedimos que lo traten con nosotros en mesa redonda; sería pedirles demasiado. Pero al menos que tengan en cuenta nuestras ideas: cambio de equipo directivo; sacerdotes de hondura espiritual para levantar un seminario agonizante; visita del obispo a las parroquias y centros de estudio interesando a todos en el tema; y... gran campaña de oración."Rogad al Señor de la mies que envíe operarios a su heredad".

Es curioso: el seminario comenzó a decaer cuando en las parroquias se fue olvidando la oración de un domingo al mes por las vocaciones sacerdotales. ¿Recordáis? "Para aumentar nuestra fe, dadnos sacerdotes santos".

46.- SEMINARIO DE VITORIA

Era un hecho la crisis del seminario de Vitoria desde noviembre del 87. En esas fechas los formadores del seminario expulsaron a un estudiante. Sus compañeros, en "solidaridad con el despedido rompieron con los educadores y con las normas de convivencia. El obispo decidió entonces suspender las actividades del Seminario.

Quienes no vivimos en contacto con esa realidad, pensábamos que todo se había solucionado de una manera positiva.

De pronto estalla otra bomba: Cuarenta curas envían a su obispo una carta abierta de protesta. ( Tan abierta que ha llegado hasta los últimos rincones de nuestra nación). Se quejan de que el Monseñor haya mandado a casa a un seminarista próximo a las órdenes.

Acusan al obispo de que los seminaristas implicados se

encuentran indefensos ante posibles sospechas de su conducta. Arremeten contra el prelado por sus decisiones oscurantistas y secretistas.

Monseñor Larrauri se ha defendido con dignidad.

Estos curas vascos probablemente pensarán que con el escrito han cumplido con el Evangelio. ¿No se dan cuenta de que lo único que logran es que crezca la indiferencia y el escepticismo ante un mundo tan secularizado?

Suponiendo que los curas tuvieran razones fuertes para pedir una explicación a su obispo, el camino normal hubiese sido acudir confidencialmente al prelado y exponerle sus pegas. Pero nunca atacarle precisamente en el ejercicio más propio de su pastoreo espiritual: admitir o no al sacerdocio a una persona.

A fin de cuentas es el obispo quien tiene al última palabra en las cosas concretas del gobierno de la diócesis. Y siempre que obre en comunión con el papa, con la fe católica, y dentro de su cometido pastoral, deben ser respetadas sus decisiones y acatadas.

Parece mentira que achaquen de "secretismo" a su obispo unas personas conscientes de que hay temas de secreto natural, profesional e incluso sacramental.

Por si en el País Vasco están las cosas turbias, estos curas han vuelto a agitarlo un poco más. JML

47.- ÁNGELUS EN EL FRONTÓN

Hace poco tiempo he podido presenciar un partido de pelota.

Disputaban en la cancha de Anoeta (San Sebastián) dos navarros: Galarza y Retegui.

Desde tiempos inmemoriales, cuando el reloj marca las 12, se detiene el partido; un sacerdote sale al centro del frontón y reza el ángelus.

Había oído que se estaba poniendo en tela de juicio esta piadosa costumbre tradicional, y lo sentí.

Grata fue mi sorpresa cuando intuí que era un sacerdote quien se acercaba a la cancha en el momento aproximado al mediodía. Era Don Luis Arranalde, muy conocido en estos medios deportivos.

El clérigo estuvo un rato mayor que lo normal haciendo una serie de advertencias o moniciones. Ignoro qué diría, por no conocer el vascuence. Sí me di cuenta del final. Tan sólo un Avemaría rezó. De ángelus, nada de nada.

Sentí mucho este detalle. Se había conseguido, después de la crisis, respetar el tiempo de la salutación angélica. Pero nuestro clérigo lo empleó para otros usos. Ignoramos cuáles por no dominar la lengua.

El ángelus tiene tres partes bien claras: El ofrecimiento de Dios a María sobre la divina maternidad; la respuesta de la Virgen; la gran realidad: el Verbo se encarna entre nosotros. Una pena que nuestro cura de Anoeta perdiera la oportunidad de aquel areópago, para enviar con unción y cariño este mensaje de Dios al mundo; esta aceptación por parte de María, la acción de gracias de los cristianos.

Lo que tanto ha costado conservar, es preciso mantener en su auténtico significado. JML

48.- UN AREÓPAGO MODERNO: LA RADIO DE LA IGLESIA

Con sumo interés y emoción hemos leído y estudiado la Encíclica del Papa "REDEMPTORIS MISSIO". Es una joya. Algo que hace pensar.

No me resisto a transcribir estas pocas líneas. Merece la pena: "Pablo, después de haber predicado en numerosos lugares, una vez llegado a Atenas, se dirige al Areópago, donde anuncia el Evangelio, usando un lenguaje adecuado y comprensible en aquel ambiente [...] El primer areópago del tiempo moderno es el mundo de comunicación, que está unificando a la humanidad y transformándola...quizás se ha descuidado un poco ese areópago".

¡Y tanto que se ha descuidado! Por lo menos en lo referente a España. Contamos los cristianos con una red de emisoras, la COPE, las Populares. Y no digo que de nada haya servido, que nada bueno hayan hecho, pero sí que nadie ha podido apreciar hasta ahora la diferencia de estas emisiones con las cadenas del Estado o particulares.

Desconocemos los estatutos de la COPE, pero mucho conviene reformar los programas, la dirección, todo, para que pueda ser de verdad el "Areópago" moderno de que nos habla el Papa. Las emisiones de estas cadenas de la Iglesia debieran ser el continuo mensaje del Evangelio. Así, como suena.

Para que la gente se divierta y se entretenga ya tienen los partidos de fútbol, el cine, el bar, la televisión y el resto de la radio. Aquí debemos ofertarles Evangelio, cristianismo. ¡Oh si viniera San Pablo a nuestra Patria ahora!

¡Mucha gente está hambrienta de Dios y no les damos el alimento del que disponemos en abundancia!

Enumeramos una serie de ofertas posibles. Carecemos de ellas en gran parte:

-Formación religiosa a diversos niveles cristianos. -Meditaciones, pláticas, conferencias, reflexiones.

-Lectura espiritual. Información de libros.

-Cánticos litúrgicos y religiosos actuales y antiguos. -La voz del Papa y de los obispos.

-Comentarios bíblicos.

-Ejercicios espirituales. Tandas abiertas.

-Misiones populares; una vez al año.

-Noticias del mundo de las misiones y de la Iglesia.

-Cultura religiosa.

-Rezo diario del Rosario.

-Algunas oraciones de piedad popular y otras oraciones. -Ratos específicos para enfermos y ancianos todos los días. -Apertura hacia las personas en soledad.

-Algunas emisiones para religiosos /as de clausura.

Debieran estar estas emisoras especializadas en la propagación de nuestra fe. En nada habrían parecerse a las privadas o del Estado. Nada más conectar, nos daríamos cuenta de que sintonizamos con una emisora de la Iglesia Católica.

¿Qué temor podría caber? ¿Que nadie las escuchara? Absurdo. Muchos más de los imaginados las habían de oír. Eso sí: anunciar los programas con antelación. Incluso publicarlos en la prensa religiosa para que la gente pueda enterarse con tiempo.

Estamos convencidos de que, incluso los displicentes de estas emisiones, tal vez en momentos cruciales de su vida sintonizarían con la radio de la salvación.

Causa una inmensa tristeza a quienes carecemos de poder eclesiástico constatar el tiempo perdido en emisiones estériles con relación al "único negocio trascendente", la gloria de Dios. Ahora que "la mies es mucha y los obreros pocos", ahora más que nunca, cuando España es país de misión, es el momento de emprender esta seria reforma.

El Papa nos lo dice a grandes voces en su Encíclica "Redemptoris Missio" (n.37) "Generalmente se privilegian otros instrumentos para el anuncio evangélico y para la formación cristiana, mientras los medios de comunicación social se dejan a la iniciativa del individuo

o de pequeños grupos y entran en la programación pastoral sólo a nivel secundario".

Cuando ya estaba redactado este artículo, he escuchado la grata noticia de que la Conferencia Episcopal va a emprender una reforma de sus emisoras. ¡Enhorabuena! Ojalá les puedan servir de algo estas ideas. El Señor lo quiera. JML

49.- PROFANADA LA IMAGEN DE LA PATRONA DE VITORIA

En la madrugada de un lunes de marzo, cuando la ciudad dormía dispuesta a comenzar una nueva jornada de trabajo, unos gamberros arrancan de su hornacina la imagen de la Virgen y la arrojan al suelo; la Blanca, la patrona de Vitoria, queda destrozada.

Estos son los hechos.

El rechazo ha sido unánime. Las muestras de adhesión a la Señora, dignos nos un pueblo católico: más de cincuenta ramos de flores cubren el lugar que la Rosa Mística ha dejado vació, hasta que sea restaurada la bella imagen. Quince mil personas acuden a un público acto de desagravios. Veinte mil fieles asisten al Rosario de la Aurora, homenaje extraordinario a la Virgen. Queda fe y fervor religioso en nuestra tierra.

Pero se me ocurren algunas consideraciones con ocasión del desgraciado incidente. La Biblia nos dice, en Génesis 1, 26-27, que Dios creó al hombre a imagen suya. Somos imagen viva de Dios. Esto es pura fe. Lo recalca la Biblia tres veces en pocas líneas. Teniendo esto en cuenta, ¿reaccionamos lo mismo cuando asesinan a estas imágenes vivas de Dios que somos los hombres? ¿Por qué no convocan nuestros pastores y asociaciones religiosas actos públicos de reparación y protesta cuando destruyen estas imágenes vivas de Dios? Nuestra tierra está siendo regada de modo sistemático con la sangre de hermanos, hijos de Dios, miembros vivos del Cuerpo Místico de Cristo, imágenes vivas de Dios. Mirándolo con ojos de fe, son verdaderos sacrilegios. Casi me atrevería a afirmar que con estos precedentes los valores cristianos no quedan en la práctica verdaderamente deformados. Es dura esta afirmación, pero me remito a considerar nuestras verdades dogmáticas.

En una coyuntura histórica diferente de la actual, me hubiera parecido adecuado un acto de desagravios ante la barbarie iconoclasta. En la actuales circunstancias, no. Porque con anterioridad debiera haber convocado la Iglesia al pueblo fiel, y más de una vez, siempre que hay un atentado terrorista con víctimas humanas, para pedir perdón, reparar y hacer pública rogativa, a fin de impetrar de Dios el respeto y amor a las sagradas imágenes vivas que somos los humanos.

José María Lorenzo Amelibia. 21 marzo, 1982

50.- DOS ROSARIOS EN VITORIA

Las fiestas patronales de Vitoria se celebran todos los años por la Virgen Blanca, 5 de agosto.

Dos actos religiosos son muy dignos de mención por su carácter excepcional: Uno es el "Rosario de los Faroles" , la víspera de la fiesta. Resulta vistoso este Rosario, único, lleno de hechizo, como de mística popular. Más de 300 hombres llevan en sus manos faroles y carrozas de cristal policromado, mientras recorren las calles de la ciudad, rezando el santo Rosario. Cada farol representa una avemaría, un padrenuestro o una invocación litánica. Cada una de las carrozas, un misterio del Rosario. Dicen que es único en España. El conjunto de los faroles son verdadera obra de arte.

La gente se agolpa en las aceras para alabar a la Madre de Dios. No se trata de gente curiosa. Rezan o aplauden a la Virgen Blanca. Pero algo falta en la organización. El recorrido no está preparado todo con megafonía. Se pierde en muchos sectores el rezo del Rosario. Y resultaría sencillo solucionarlo: colocar cuatro transistores en cada una de las 15 carrozas (y no sólo en la primera). La gente rezaría. La calle toda se convertiría en templo en honor de la Virgen. ¿Cuándo lo van a solucionar de una vez? ¿De dónde viene esta negligencia?

Por cierto: templo son las calles de Vitoria durante el rezo del Rosario de la aurora, de siete a nueve de la mañana del día 5. Resulta increíble y quizás único ejemplo en España. Pasan de 30.000 personas las que asisten al acto. No se puede explicar este fenómeno más que en el marco de de un gran amor de la ciudad a la Virgen. ¿Cómo de lo contrario levantarse tal cantidad de personas antes de de amanecer en plenas fiestas? ¿Cómo permanecer dos largas horas en un acto religioso, en silencio o rezando, una verdadera masa humana? Y este acto se celebra todos los años sin ninguna propaganda ni en las iglesias ni en los medios de comunicación. ¡Enhorabuena, fieles de Vitoria!

Pero también aquí es preciso una apostilla a los dirigentes del acto: eviten, por favor, tanto el celebrante de la Misa como algunos de los monitores, alborotar a través de los altavoces. A ratos pueden resultar grotescos sus gritos y expresiones. Pueden parecer más barraqueros de feria que hombres de iglesia. Ojalá tengan en cuenta estas advertencias críticas. Por lo demás, enhorabuena. JML

51.- LA VIRGEN MARIA. CATEQUESIS

1.- Desde los primeros siglos del cristianismo aparece entre los católicos la devoción a la Virgen. Devoción = culto, amor, deseo de imitarla y obsequiarla.

2.- FUNDAMENTO DE ESTA DEVOCIÓN: Ella es una criatura privilegiada. I) Es madre de Dios: al ser madre de Jesús, como en Jesús no hay más que una persona, la segunda de la Santísima Trinidad, por eso decimos que es madre de Dios.

II) La Virgen María es también madre nuestra. Jesús nos la entregó desde la cruz. Estábamos representados en la persona de San Juan. Jesús le dijo: "Ahí tienes a tu madre".

Este es el doble fundamento esencial de nuestra devoción a la Virgen María.

3.-Además de que la Virgen es madre de Dios existen estos dogmas sobre ella: Siempre Virgen: antes del parto, en el parto y después del parto. b) Inmaculada Concepción: fue concebida sin pecado original. c) Asunción: fue subida al Cielo por los ángeles, una vez que transcurrió su estancia en el mundo.

4.- Tradicionalmente se ha mostrado la devoción a la Virgen: a) Muchas prácticas de piedad: rosario, oraciones a ella, visita a santuarios, esclavitud mariana, letanías, oficio parvo, corona a la Virgen, fiestas marianas, multitud de imágenes de la Virgen, etc.

Hoy se potencia más las fiestas litúrgicas marianas. Pero cabe el peligro de ir suprimiendo la oración a la Virgen. Conviene buscar el no abrumarse de oraciones, pero sí mantener algunas.

5.-Hoy se busca inspirarse en la Virgen para imitarla en su sencillez, en su amor a Cristo. Mirarla como guía en nuestra fe, como persona entregada a Dios.

6.- Se prefiere invocarla como madre, pero también como modelo de vida de fe, como mujer fuerte que se fía de Dios en los acontecimientos dolorosos de la vida.

7.-La relación con María no empaña en nada nuestro amor a Dios y a los hombres. Todo lo contrario: lo potencia e impulsa.

8.-Miramos con mucho respeto las afirmaciones de los santos padres que nos afirman que la devoción a la Virgen es señal de predestinación. Que un verdadero devoto de la Virgen, se salvará.

9.-Entre las prácticas de piedad a la Virgen se recomiendan: rezar todos los días algún misterio del Rosario, visitar algún santuario, rezarle tres avemarías al acostarse.

10.- En muchos lugares del mundo existen santuarios de la Virgen con distintas advocaciones. Representan a la única Virgen María, Madre de Dios. Indica poca cultura espiritual el pensar que es mejor la Virgen de tal sitio que la del otro. Estas rivalidades de pueblo deben ser superadas.

52.- V CENTENARIO

DOCUMÉNTENSE NUEVE PÁRROCOS DE VITORIA ANTES DE HABLAR

"Nueve de las 26 parroquias de Vitoria se han manifestado en contra de la celebración oficial del quinto centenario del descubrimiento de América y han organizado un acto, que bajo el lema 500 años: la solidaridad pendiente, se desarrollará hoy a las 17 horas en la Plaza de los Fueros(...) Las parroquias de San Martín, Los Ángeles, San Miguel, Nuestra Señora del Pilar, San Joaquín, San Juan, Nuestra Señora de las Nieves, San Ignacio y San José de Arana, consideran que "lo que celebramos con aires triunfalistas desde nuestra visión de conquistadores, se puede leer como la historia de un genocidio desde la visión del conquistado.

Esta afirmación la ilustran con datos referentes a la reducción de población autóctona que se produjo en décadas. Recuerdan que descendió de 100 a 4,5 millones. Añaden que en Méjico pasó de 25 a un millón... " (1)

Ante todo creo que es muy grave que unos señores sacerdotes organicen algo en contra de la "colonización" de América, cuando sirvió de vehículo para llevar la fe verdadera. Pero muchísimo más grave el hecho de inclinarse por una versión tendenciosa de la historia. Merece la pena que tengan en cuenta lo siguiente:

Algún historiador aislado se recrea durante este V CENTENARIO DEL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA en dar conferencias sobre el genocidio de las primeras décadas después del descubrimiento de América. "¡Hasta 70 millones de personas masacradas con ocasión de la colonización!", -va propalando por diversas ciudades este conferenciante. ¡Qué diferencia de lo que habíamos estudiado! Y sin embargo la verdad histórica está más cerca de nuestros estudios. ¿Por qué ha de tener siempre razón el último que habla? Hablan también algunos de "genocidio cultural". Pero, ¿por qué no leen ustedes, señores sacerdotes, a Santiago Martínez Sáez, historiador mejicano que nada tiene de tendencioso ni por una ni por otra parte? El resalta los beneficiosos frutos de la tarea evangelizadora en su país.

Conoce Martínez Sáez las corrientes actuales denigrantes de la obra española y afirma claramente que no se puede mantener la tesis genocídica del español que va matando indios por un lado y por otro. Pero sí es cierto que el pueblo indígena experimentó una desvertebración, que unida a la agresión microbiana produjo una fuerte caída demográfica. No tenían defensas naturales contra las epidemias nuevas que padecían y muchísimos cayeron por esta causa: las nuevas enfermedades. Por otra parte también las nuevas costumbres, el cambio de vida contribuyó a ese aumento anómalo de la mortalidad. No es justo achacar todo el mal a la espada del conquistador.

Por otra parte aplicar los criterios de ética internacional de hoy en día al mundo de hace quinientos años es un anacronismo científico tendencioso e inculto.

No sean ustedes partidarios de denigrar a España, aparte de por consideraciones éticas, porque es demencial tirar piedras contra el propio tejado, sea en aras de odio a las propias raíces o de un progresismo mal entendido.

José María Lorenzo Amelibia

(1) "El Correo Español. El pueblo vasco". 15-3-92 pág. 3

53.- DOMUND: "EL MUNDO INFIEL PARA CRISTO".

Hace ya bastantes años, todos los cursos he de corregir la idea falsa que los niños tienen sobre las misiones. En la encuesta previa me suelen decir los chavales que lo recolectado el día del Domund sirve para ayudar a los países subdesarrollados a que vivan mejor.

Lamentan muchos y con razón que el DOMUND de SERVIDORES DE LA VIDA sea interpretado desde las esferas "oficiales" con referencia exclusiva a la vida presente; que vayan quitando poco a poco a las jornadas misioneras su fondo de misión evangelizadora, de trascendencia.

Ahí está clara la frase del Evangelio: "El que crea y se bautice, se salvará. El que no crea, se condenará." (Mc. 16,16)

Yo no sé por qué tantas personas cristianas se avergüenzan hoy de expresar el Evangelio con claridad y ocultan los aspectos más trascendentes.

Para la preparación de las catequesis, desde hace varios años me sirve poco la propaganda que envían del secretariado de misiones. Releo siempre lo relativo al Domund y a la Santa Infancia. Y siempre he acudir a mis libros de antaño para poder ofrecer una visión exacta de las jornadas misionales: más de vida eterna que temporal. La ayuda material que prestan los misioneros es ciertamente grande. Y debe ser. También Jesucristo curaba enfermos y daba de comer al hambriento que el seguía.

Ahora se comprende bien el por qué de la deformación de tantas mentes infantiles y adultas con respecto a la idea misionera.

54.- CLARIFICAR LA POSTURA EN LAS MISIONES

He conocido este caso doloroso y también triste entre misioneros: un sacerdote ejemplar, de vida fervorosa e íntegra, se deshacía en obras de caridad. Mas no le parecía suficiente esta labor, como al resto de sus compañeros. El había escuchado en su corazón la frase de Pablo: "Ay de mí si no evangelizare".

Con esta inquietud acudía a todas las reuniones de pastoral misionera. Exponía su tema de difundir de todos los modos posibles, y sobre todo por la palabra, el mensaje del Evangelio, pero nadie le escuchaba. Hasta llegaron a tildarle de carroza y lefebvrista. Aquellos misioneros trabajaban en su totalidad en tareas de orden civil con dignidad humana. Promocionaban cuanto podía ser cultura y reivindicación de los derechos fundamentales de la persona. Pero nunca hablaban de Dios, si no se lo pedía la gente. Pre-evangelizar llamaban a aquella siembra mezcla de cultura y justicia social. Pero de predicar el Evangelio, nada.

Nuestro amigo optó ante su conciencia y ante Dios por organizar una catequesis, de donde esperaba conseguir un núcleo cristiano. Allí predicaría su mensaje y cumpliría su ministerio. La respuesta de los compañeros fue la marginación indignada. "No sabía unirse al equipo".

Resulta fácil tirar por tierra posturas tradicionales de tendencia ortodoxa. Lo estamos comprobando todos los días, de manera semejante al caso que nos ocupa. Resulta fácil llamar conservadores, carrozas, retrógrados a quienes procuran vivir en fidelidad. Pero el Papa no echa por tierra los criterios fundados en el Evangelio. Porque la misión cristiana es una LIBERACIÓN total; la que vino a traer Cristo al mundo; la salvación integral a todos los hombres, "abriéndoles horizontes de filiación divina" (1).

Muchos misioneros han caído en la tentación de explicar el mensaje cristiano con criterios meramente humanos. Parecían avergonzarse de proclamar su fe. Y sin embargo, no es el cristianismo una ciencia del "bien vivir". Ese ha sido el fallo de la Teología de la liberación. Digno de encomio, sí, elevar el nivel cultural y económico de los pueblos del tercer mundo. Mas para ello no se ha de callar la verdad de nuestra doctrina total cristiana.

Jesucristo vi no a salvar a todos. Su predilección fue por los pobres; pero a los ricos también acogió con misericordia. Trató con dureza la hipocresía, pero no olvidemos que su amigo Nicodemo era un fariseo. ¿Por qué la violencia para conseguir la justicia? ¿Por qué no mirar la liberación integral de las personas, como dice el Papa en su Encíclica? (1) Jesús a los marginados hizo vivir una experiencia de liberación total.

Mi amigo misionero solía decir: "Los apóstoles, después de la resurrección, anunciaban por todas las partes a Jesús muerto y resucitado; no se contentaban con sembrar el testimonio de la caridad.

El Papa, hoy, da la razón a nuestro misionero. (2) Y no podía ser de otra manera.

El hombre del caso que nos ocupa ha sido, y sigue siendo, misionero de cuerpo entero. Ha vivido siempre, desde su período de formación sacerdotal, dejándose guiar por el Espíritu con docilidad. Todos le veíamos cada vez más semejante a su Maestro. Hoy le conocen en toda su zona como el misionero bueno, amable, amigo de los enfermos y necesitados. Es frecuente verlo transportando a un anciano en silla de ruedas. Vive a fondo en su interior la espiritualidad misionera. (3)

Por ahí es necesario comenzar la obra de la misión: por corresponder a la llamada a la santidad. Por quedarse, como él, todas las noches, más de una hora junto al sagrario, mientras otros duermen o se entretienen en la televisión. Así se es de verdad "un contemplativo en acción".

(1) "Redemptoris missio" nº. 14 (2) Idem nº. 16

(3) Idem nº. 87 a 91

55.- ISÚSQUIZA: VIACRUCIS ROTO

De verdad había deseado desde hace algún tiempo subir a este monte "sagrado" para el carlismo alavés y para todos. Y merece la pena escalar esta pequeña altura entre Guipúzcoa y la Llanada Alavesa. No se podrá nunca olvidar el paisaje sin igual que se domina desde cerca de la cumbre, con los embalses del Zadorra como tema principal.

Disfrutó mi alma en la ascensión. Había que hacerlo con espíritu de penitencia practicando el Vía Crucis. Ofrecer allí nuestro ruego al Señor por cuantos cayeron en aquellos montes. Que El acoja sus almas.

Pero me sorprendió desagradablemente el ver estropeadas, tiradas por el suelo, casi la mitad de las estaciones: cuarta, quinta, sexta, duodécima con sus tres cruces, y decimotercera.

Y me dio la impresión de que el destrozo se debe no a las inclemencias del tiempo, sino a la barbarie de gente desalmada.

El altar de la cumbre se encuentra en perfectas condiciones. Vale la pena permanecer allí durante media hora un día despejado y practicar la oración.

¿No podría la C.T.C. de Álava interesar a todos sus hermanos de la Tradición Española para restaurar tan monumental Vía Crucis? Merece la pena en todos los sentidos.

56.- SAN MIGUEL DE ESTELLA

La parroquia de San Miguel de Estella ha sido restaurada. Todos recuerdan su portada románica que aparece en los libros de arte. Varios años han durado las obras y nos ha parecido que valía la pena (salvo en los pegotes indeseables del pórtico).

Pero el asunto es otro: Intenté visitar este templo en verano. Acudí a una hora buena, antes de mediodía. Estaba el templo cerrado. Pregunté y me dijeron: sobre las diez de la mañana vienen los de "Turismo" y la abren durante un rato. Si vd. quiere vaya a la oficina y les diga a ver si se la quieren enseñar." No lo hice. La habían cerrado media hora antes.

Un mes después conseguimos visitarla un grupo de amigos. Admiramos con rapidez el interior restaurado, y nos arrodillamos con intención de practicar un rato de oración junto al Sagrario. A los tres minutos una señorita nos advierte:

-Salgan, por favor, que voy a cerrar.

-Queríamos orar un rato delante de Jesús Sacramentado.

-No se puede. Y si no salen pronto, les dejaré dentro. Hubimos de abandonar este remanso de paz, donde Cristo ha de estar todo el día solo en el Sagrario, salvo un par de horas recibiendo turistas curiosos, y la media hora de la misa vespertina.

San Miguel de Estella no es caso único. Está resultando común. Iglesias convertidas en museos; sacerdotes lejos de su presbiterio, que jamás practican la adoración junto al Sagrario; templos cerrados durante todo el día y a veces durante la semana entera excepto tres cuartos de hora del domingo.

Y Jesús se ha quedado entre nosotros para ser nuestro alimento y compañía.

A tantos y tantos "párrocos de San Miguel" en todo el territorio nacional: -Abrid nuestros templos al amor Eucarístico; buscad el modo: turnos de adoradores, multiplicación de llaves en los pueblos más pequeños... Pensadlo. Pero no echéis el cerrojo a las iglesias. José María Lorenzo Amelibia

57.- EN ASTURIAS PROHÍBEN REZAR EN LA ESCUELA

La Dirección Provincial de Educación de Asturias ha remitido a todos los centros de enseñanza pública una circular en la que prohíben los rezos u otros actos de culto dentro de los horarios escolares. La circular determina también que no podrán realizarse actividades religiosas ni en lugares ni en momentos como el comedor escolar, principio o final de las clases ordinarias. La circular se dicta para evitar la trasgresión de la ley orgánica de la ley de libertad religiosa del 5 de julio del 1980

Es de sobra conocido que a nadie se le obliga a rezar en la escuela. Cuando allí se practica alguna oración común, los alumnos de otras religiones guardan silencio respetuoso, incluso nada se les exige a los que han optado por la religión católica.

El Sr. Álvarez Aracas, director provincial de educación, viola, a nuestro juicio, la misma ley que intenta defender: impide a los alumnos y profesores la más elemental manifestación de su fe. Manifestación que, por otra parte, ha estado en vigor desde tiempos inmemoriales, salvo en breves temporadas de gobiernos sectarios. ¿Qué es la libertad religiosa sino poder manifestar la fe?

El problema de Oviedo nos obliga a permanecer vigilantes. Puede generalizarse con fariseísmo hipócrita, apoyándose en leyes ambiguas , el abuso de autoridad. Si los cristianos callamos, el mal cundirá. Poco a poco llegarán a introducirse costumbres ateas que se convertirán en leyes prácticas.

¿Solución a todo esto? Unirnos los cristianos para defender el acervo de nuestras tradiciones, de las exigencias de nuestra fe. Somos personas religiosas no solo individualmente, sino colectivamente. Es normal lamentarnos de los males que vienen, pero la postura lógica es poner remedio al mal y para ello actuar en consecuencia.

José María Lorenzo Amelibia. Domingo 3 de diciembre 1983

Cuando esto transcribo, casi un cuarto de siglo más tarde, todavía los radicales socialistas insisten en lo mismo. Todavía no han conseguido del todo erradicar de las escuelas crucifijos y oración. Pero insisten. Hoy mismo aparece un artículo reclamando la total laicidad de las costumbres públicas: fuera crucifijos, fuera funerales católicos de Estado, fuera signos y actos de culto en cárceles, escuelas públicas y cuarteles. Desean poder exclamar como en tiempos pretéritos Azaña: "España ha dejado de ser católica". Desean que la religión sea una cuestión totalmente privada. 15-1-8

José María Lorenzo Amelibia