Valdegeña, Ágreda y
Tierras Altas
En
la Sierra del Madero y dentro del término de Valdegeña
se encuentra el denominado Quinto de los Templarios, en
las ruinas del monte de San Adrián, por donde Benito
Pérez Galdós hiciera andar al protagonista de El
caballero encantado, y donde José Lázaro Carrascosa,
vecino del cercano Trévago, materializa una leyenda de
fantasmas templarios que recopiló, en 1950, en su Memorandum
del Ochentón, siendo posteriormente citada por Florentino
Zamora, que también recogió la leyenda del Cautivo
de Peroniel y la del Penitente Misterioso de Castillejo
de Robledo.
En este Memorándum se dice que
los monjes-guerreros "mantuvieron grandes carneradas,
cabríos y de caballos o mulos, que como Orden Militar los
necesitaba para pelear". Y entre sus ruinas aún
subsiste una fuente ferruginosa de aguas medicinales, como lo
son también las provenientes de la fuente de agua sulfurosa
de la antigua granja de Ágreda, hoy semiseca, que hay en
el parque municipal o Dehesa de la villa de las tres culturas
y que está relacionada legendariamente con el Cristo
de los Templarios que se guarda en la iglesia de Nuestra
Señora de los Milagros, la Virgen Morenilla de
Ágreda y su Tierra.
Este Cristo es del segundo cuarto del siglo
XIII y está crucificado sobre una cruz de gajos. En cruz
normal, clásica, se encuentra el Cristo "templario"
de la parroquial de Ucero, y, en cruz de gajos, el de San
Juan de Rabanera, en la capital soriana. Este último,
según Rafael Alarcón, estuvo anteriormente en San
Polo y es conocido como Cristo Cillerero y Cristo
del Olvido. Otro Cristo con cruz de gajos se halla en San
Pedro Manrique, que bien pudiera haberse encontrado antes en el
monasterio templario de San Pedro el Viejo, sito a dos kilómetros.
En Ágreda -donde hay una gran devoción
a Nuestra Señora de los Milagros, que puede calificarse
de Virgen Negra- tuvo el Temple una iglesia de la que se conservó
su ábside hasta hace unos años y cuyo solar ocupa
desde hace un tiempo la escuela hogar.Virgen Negra fue también
la originaria Virgen de la Salud de la ermita de San
Bartolomé de Ucero, cuya talla fue vendida por
el párroco hace unas décadas "porque era fea",
siendo sustituida por una imagen mariana contemporánea,
según comentario oral de Alejandro Aylagas.
Rafael Alarcón, en su libro La otra
España del Temple, informa que los templarios tenían,
extramuros de Ágreda, "una importante encomienda
agrícola (posiblemente desde 1120), con granja fortificada,
una cetaria, molinos y tierras de cultivo, además de diversas
casas en la ciudad y muy posiblemente la iglesia de Nuestra Señora
de la Peña". Esta última se construyó
sobre el solar ocupado por un antiguo templo alzado por Hércules,
según una leyenda.
Desde Ágreda podemos subir hasta San
Pedro el Viejo. En las Relaciones Cartográficas de
Tomás López (Sotabur, 1.998), de finales
del s. XVIII, se dice que fue posesión templaria. Gervasio
Manrique de Lara refiere que su monasterio fue construido pra
cuarenta templarios, "aunque la comunidad debió
vivir allí poco tiempo". Hoy sólo se conservan
las ruinas de su iglesia, con una alta torre, ábside semicircular,
bóveda de cañón en el presbiterio y dos absidiolas.
A tenor de lo que manifiesta Gervasio Manrique, la portada románica
se la llevaron a Nueva York. Adosado al templo, debió situarse
el monasterio y la hospedería.
Los ancianos de la zona le comentaron a Manrique
de Lara "que es tradición que hay una galería
subterránea que va desde el convento a la denominada Cerrada
de los Diablos, que está junto al río Linares".
En cuanto a San Pedro Manrique, Juan García
Atienza sospecha que los templarios influyeron en la estructura
ritual del Paso del Fuego (los lugareños pisan descalzos
brasas ardientes en la noche de San Juan), y muy especialmente,
en la fiesta de las Móndidas, que también
festeja Sarnago, localidad muy próxima a San Pedro el Viejo
en la que había una fuente de aguas medicinales sulfurosas
y en la que celebraban sus Móndidas no el día
de San Juan (como en san Pedro Manrique) sino el día de
San Bartolomé, bajo cuya advocación se haya desde
el siglo XIV la ermita del antiguo cenobio templario de San
Juan de Otero, en Ucero, donde se celebra una gran romería
en dicho día, 24 de agosto, jornada en la que sus puertas
permanecen abiertas (el resto del año están cerradas,
desgraciadamente).
Para García Atienza está claro
que existe un paralelismo simbólico y ritual entre las
fiestas sampedranas de las Móndidas y las de los
Tabuleiros en Tomar (centro templario portugués
por antonomasia), en las que las damas, "sacerdotisas",
portan sobre sus cabezas cestaños de panes y flores similares.
Antonio Ruiz Vega, por otro lado, considera
que la talla original de la Virgen de la Peña era
negra y que la huella del Temple se encuentra en la castellanización
de La Rochelle (el mayor puerto templario de Francia y Europa)
en la calle La Rochela de San Pedro Manrique. "Los templarios,
que bien pudieron ser durante un tiempo los señores de
la villa, tendrían organizado un camino comercial (del
vellón de la merina soriana) que a través de La
Rioja y Euskalherría continuaría luego, vía
marítima, hasta La Rochelle", afirma.
A pocos kilómetros, en Yanguas, hay
tradición referente a una impronta templaria en la torre
de San Miguel, arcángel muy querido por el
Temple y que reaparece una y otra vez en estas rutas templarias
sorianas, como acontece también con la presencia templaria
en diversos tramos de los itinerarios sorianos hacia el Camino
de Santiago.
Igualmente se dice que fue templaria la desaparecida
iglesia de San Pedro, también en Yanguas.
Antonio Ruiz Vega aduce que algunos autores hablan de una capilla
lateral de planta poligonal, que suele ser característica
de las construcciones templarias (Eunate en Navarra, La
Vera Cruz en Segovia, etc...); en el pavimento de la desaparecida
iglesia se encontraban dos lápidas romanas con clara referencia
a las diosas "matres" celto-romanas y que algunos investigadores
hacen antecesoras de las Vírgenes Negras, siempre próximas
a los templarios, y de las cuales existió una, precisamente
en Yanguas. Asimismo, Gonzalo Martínez señala que
el Temple poseyó en Yanguas cuatro collazos, una heredad
de dos yugadas y unas casas situadas frente al pórtico
de la iglesia de Santa María.
De regreso a la ciudad de Soria se puede uno
detener en el Cerro de la Trinidad, situado entre Portelárbol
y el despoblado de Matute de la Sierra, del que Tomás López,
en su mapa de 1783, dice escuetamente que "fue de templarios",
de la misma forma que así lo indica también en Peñalba
de San Esteban, presumiblemente en el paraje conocido como Cerrada
del Prior. A la par que indica que estuvieron los templarios
en la ermita de San Caprasio, santo que también
tuvo ermita en Yanguas.